生于憂患，死于安樂

《孟子》

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

然后知生于憂患，而死于安樂也。

本文選自《孟子·告子下》。文章的中心論點(diǎn)便是文末“生于憂患，而死于安樂也”這句話。照通常人的看法，“安樂”總是與“生”聯(lián)系在一起，而“憂患”倒是與“死”相聯(lián)系的。但作者的觀點(diǎn)卻恰恰與常人相反。正因?yàn)槿绱耍髡邲]有開門見山地提出自己的觀點(diǎn)，而是在進(jìn)行了充分的論證之后，在文章的末尾將中心論點(diǎn)推出。這樣的寫法，就使得這一非同尋常的思想比較易于為讀者接受了。

作者開頭先列舉舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚等六位古代著名的明君賢相為例，意在說明他們在發(fā)跡之前都曾在艱難的環(huán)境與平凡的行當(dāng)中經(jīng)受過一番痛苦和憂患的磨煉，而這種磨煉恰恰使他們具備了必要的才能素質(zhì)，以至于后來在政治上大有作為，干出了一番事業(yè)。

接著，作者在這些具體例證的基礎(chǔ)上加以歸納推理，從個(gè)別上升到普遍，從特殊歸納出一般，得出這樣一個(gè)觀點(diǎn)，即認(rèn)為凡是將要擔(dān)任重任的人，老天爺總是要先讓他經(jīng)受磨難，以鍛煉他的意志與才能。作者在這里連用五個(gè)排比句，極寫那些將要擔(dān)任重任的人必須經(jīng)受的肉體上、精神上、行動(dòng)上的種種憂患與磨難，語氣凝重而深沉，富有人生憂患的悲劇感和任重道遠(yuǎn)的使命感。從這里可以看出孟子所謂“生”的含義，就是為天下?lián)巍按笕巍?，而這正是和“憂患”聯(lián)系在一起的。相反，如果終身安樂，必然庸庸碌碌，無所作為。這樣的人雖然活著，實(shí)際上無異于“死”。孟子的這一觀點(diǎn)雖然帶有一點(diǎn)天命論的色彩，但客觀上卻能鼓勵(lì)人們勇于向艱苦的環(huán)境挑戰(zhàn)，在困難處境下堅(jiān)韌不拔，磨煉自己的才干，因而具有一定的積極意義。

在得出上述觀點(diǎn)后，作者進(jìn)而從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)再作引申闡發(fā)。先就普通人的情況從正面論述，指出人總是在經(jīng)歷了種種挫折、困苦和見之于聲色的感覺經(jīng)驗(yàn)后，才會(huì)增長知識才能，有所作為。然后又就一國之君的情況從反面論述，指出一個(gè)國君如果國內(nèi)沒有耿直守法度的大臣經(jīng)常對他諍諫規(guī)勸，國外沒有敵國侵略的危險(xiǎn)使他憂慮不安，那么，雖然他一時(shí)身心安樂，但他的國家總是很快就會(huì)滅亡的。這里雖然對普通人只從正面論述，對于國君只從反面論述，但實(shí)際上對于普通人的反面論述和對于國君的正面論述也已包含在內(nèi)，不言而喻了。這種寫法使用文字是很經(jīng)濟(jì)的，既照顧了一般(普通人)，又點(diǎn)出了特殊(國君)；既有正面論述，又有反面論述。

最后，作者以“然后知”三字引出這篇短文的中心論點(diǎn)“生于憂患”“死于安樂”。“然后知”三字著重說明這一中心論點(diǎn)是在上文論述的基礎(chǔ)上得出的，因而是令人信服的。

這篇短文列舉歷史上一些著名人物的事例作為論據(jù)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納推理，得出一個(gè)基本觀點(diǎn)，再從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā)從正反兩個(gè)方面加以論述，最后得出中心論點(diǎn)。這種寫法，有理有據(jù)，逐層推論，具有很強(qiáng)的說服力。文中還運(yùn)用排比的句式，既把事實(shí)和道理說得充分透徹，又增強(qiáng)了文章的氣勢。