人云佛現(xiàn)悉以午，今己申后，不若歸舍。明日復(fù)來逡巡，忽云出巖下旁谷中，即雷洞山也。云行勃勃如隊仗，既當(dāng)巖，則少駐。云頭現(xiàn)大圓光，雜色之暈數(shù)重，倚立相對，中有水墨影，若仙圣跨象者。碗茶頃，光沒，而其旁復(fù)現(xiàn)一光如前，有頃亦沒。云中復(fù)有金光兩道，橫射巖腹，人亦謂之小現(xiàn)。……大雨傾注，氛霧辟易。僧云：“洗巖雨也，佛將大現(xiàn)?！倍盗_綿云，復(fù)布巖下，紛郁而上，將至巖數(shù)丈輒止。云平如玉地，時雨點猶余飛。俯視巖腹，有大圓光，偃臥平云之上，外暈三重，每重有青、黃、紅、綠之色。光之正中，虛明凝，觀者各自見其形現(xiàn)于虛明之處，毫厘無隱，一如對鏡。舉手動足，影皆隨形而不見旁人。僧云：“攝身光也。”此光既沒，前山風(fēng)起云馳，風(fēng)云之間復(fù)出大圓相光，橫亙數(shù)山，盡諸異色，合集成采。峰巒草木，皆鮮妍絢蒨，不可正視。云霧既散，而此光獨明，人謂之清現(xiàn)。凡佛光欲現(xiàn)，必先布云，所謂兜羅綿世界。光相依云而出，其不依云則謂之清現(xiàn)，極難得。食頃，光漸移過山，而左顧雷洞山，上復(fù)出一光如前而差小，須臾亦飛行過山外，至平野間轉(zhuǎn)徙，得與巖正相直，色狀俱變，遂為金橋。

宋·范成大《吳船錄》卷上

【評】范成大首次生動、詳細(xì)的描述了峨嵋佛光。