[唐]李賀

吳娥聲絕天，空云間徘徊，門前滿車馬，亦須生綠苔。樽有烏程酒，勸君千萬壽，全勝漢武錦樓上，曉望晴寒飲花露。東方日不破，天光無老時(shí)。丹成作蛇乘白霧，千年重化玉井龜。從蛇作龜雨千載，吳堤綠草年年在。背有八卦稱神仙，邪鱗頑甲滑腥涎。
拂舞是一種載歌載舞的舞蹈，持拂而舞，兼歌其辭。古樂府有拂舞辭五篇， 曰《白鳩篇》、 《濟(jì)濟(jì)篇》、《獨(dú)祿篇》、《碣石篇》、《淮南王編》、皆各具篇名。李賀此篇不言篇名而但曰《拂舞歌辭》,是撮其大意而為之。郭茂倩《樂府詩(shī)集》將李賀此篇?dú)w在“舞曲歌辭·雜舞”類中。
唐代元和年間，外有藩鎮(zhèn)割據(jù)，內(nèi)有佞臣當(dāng)?shù)?，憲宗雖號(hào)稱中興英主，而又惑于神仙，妄求長(zhǎng)生。處于這樣一個(gè)黑暗時(shí)代的詩(shī)人李賀，繼承了屈原以來的積極浪漫主義傳統(tǒng)，以形象化的筆觸，寓今托古，比物征事，創(chuàng)作了許多批判時(shí)政、反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。其中，嘲諷以憲宗為首的統(tǒng)治者沉溺神仙、追求長(zhǎng)生的愚妄行徑，就是李賀歌詩(shī)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，這篇《拂舞歌辭》,是他在這一方面的代表篇章。
這首詩(shī)由吳娥歌聲起興，說到長(zhǎng)生不可求，縱然求得，亦無可貴可羨之處，不如及時(shí)行樂為高。全詩(shī)分為四個(gè)層次：
首四句為第一層，寫吳娥歌聲嘹亮動(dòng)人，連天空的行云也在徘徊傾聽；門外停滿車馬，貴客滿座，盛極一世。但聲色之娛轉(zhuǎn)眼即空，門前的地上很快就會(huì)長(zhǎng)滿綠色的苔蘚，再也無人問津了。 “吳娥”,指吳地的歌女。 “聲絕天”,謂歌聲嘹亮上干云天； “絕”,極，引申為直上。
次四句為第二層，大意說樽中幸有烏程美酒，勸君還是開懷暢飲，及時(shí)行樂，以期延年益壽吧，這樣要比漢武帝飲食云表之露以求長(zhǎng)生不死現(xiàn)實(shí)得多。 “烏程”,縣名，治所在今浙江省吳興縣南，相傳秦時(shí)有烏、程二氏居此，善釀美酒，因以名縣。 “飲花露”,指漢武帝飲露以求長(zhǎng)生故事?！度o黃圖》云，漢武帝嘗造神明臺(tái)，上有金銅仙人舒掌捧銅盤、玉杯以承云表之露，取露和以玉屑，服之以求長(zhǎng)生。
九、十兩句為第三層，說只有東方升起的太陽永遠(yuǎn)不落，天光才能永晝不夜。言外之意是說， 日必落山，晝不能永，盛衰生死，理所必然，惑于方術(shù)，煉仙丹，求長(zhǎng)生，全是庸人自擾，根本辦不到。王琦注： “破者，謂日將垂時(shí)，先沒其下體，漸漸虧蔽，猶物之圓者忽破也。老時(shí)，謂日暮時(shí)?！?br>末六句為最后一層。拂舞歌《碣石篇》古辭云： “神龜雖壽，猶有竟時(shí)；騰蛇乘霧，終成土灰?！边@一層化用古辭詩(shī)意，謂物中稱長(zhǎng)壽者，莫過騰蛇神龜。煉成仙丹，服之漸而化為神蛇，雖能騰云駕霧，可是千年之后又要化為井中神龜。神龜雖然更加長(zhǎng)壽，但兩千年后還是要完蛋，世上永生不滅的生靈是不存在的，唯有吳堤上的綠草能夠年復(fù)一年，榮枯更替，生生不已?？v使神龜背上長(zhǎng)出八卦塊紋，果真列入仙班，永生不死， 可它一身邪鱗硬甲，腥臭滑涎，多么惹人討厭！“丹成作蛇”,謂煉成仙丹食之化為騰蛇，騰蛇即傳說中和龍同類的動(dòng)物，能騰之駕霧。 “玉井龜”,神龜，以長(zhǎng)壽著稱。車頻《秦書》云：“苻堅(jiān)時(shí)，高陸人穿井得龜，大二尺六寸，背負(fù)八卦?！?br>李賀這首力作，無情地嘲笑了統(tǒng)治者中那些夢(mèng)想長(zhǎng)生不死的求仙狂，把批判的鋒芒直指當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者唐憲宗，的確難能可貴。但把人生無常，不如飲酒自?shī)?、及時(shí)行樂的消極思想作為對(duì)抗好神仙、求長(zhǎng)生的戰(zhàn)斗武器，未免過于軟弱無力。
李賀歌詩(shī)好作奇想，好用奇字，好出奇語。李賀的這些藝術(shù)特點(diǎn)在這首樂府詩(shī)中體現(xiàn)得頗為明顯。如：謂日落曰“破”,似乎太陽也是尋常器物，擊之可破；謂天暮曰“老”,好象時(shí)光也如生靈，會(huì)有蒼老的時(shí)候。沒有細(xì)心的體驗(yàn)觀察，佐之異乎尋常的想象能力，是很難找到這些字眼的。特別是末尾數(shù)語，說神仙化為異類，不足稱道，更是出人意想之外。李賀馳騁想象的翅膀，把詭詞麗語、神話傳說、歷史典故，織入自己的詩(shī)中，使這首詩(shī)顯得格外富有情趣，令人不禁拍案叫絕。