馮子曰： 成大事者，爭百年不爭一息，然而一息固百年之始也。夫事變之會，如火如風，愚者犯焉，稍覺，則去而違之，賀不害斯已矣。令有道于此，能返風而滅火，則雖拔木燎原，適足以試其伎而不驚。嘗試譬之足力，一里之程，必有先至，所爭逾刻耳。累之而十百里，則其為刻彌多矣，又況乎智之遲疾，相去不啻千萬里者乎？ 軍志有之： 兵聞拙速，未聞巧之久。夫速而無巧者，必久而俞拙者也。今有徑尺之樽，置諸通衢，先至者得碎，繼至者得嘗，最后至，則干唇而返矣。葉葉而摘之，窮日不能髡一樹； 秋風下霜，一夕零落，此言造化之捷也。人若是其捷也，其靈萬變而不窮于應卒，此惟敏悟者庶幾焉。嗚呼！事變之不能停而俟我也審矣，天下亦烏有智而不捷，不捷而智者哉？

(《馮夢龍詩文》)

這篇小序，旨在說明敏捷與智慧的關系，論題十分抽象，而議論卻能化虛為實，深入淺出，可感可信。
發(fā)端大氣包舉，引人入勝。先點明“一息”之事與“百年”之功的辯證關系之后，下文談“捷”談“智”,自然都被籠罩在“成大事者”的關注范圍之內(nèi)，逼使人們急讀為快。
下文連陳五論，件件突兀精警?？此屏闼槠瑪啵鞑幌鄬?，實則從不同角度，借不同事例反復說理，而又讓人不覺說教，自得理趣。
最后“嗚呼”一聲，以“事變之不能停而俟我也審矣”為前提，得出了天下“烏有智而不捷，不捷而智者”的結論。水到而渠成，意滿而氣足。
小序善用比喻，也善用對比，而特別是將其交互運用，往往收到事明而理至的奇效。比如，先以“如火如風”來比喻“事變之會”的急劇猛烈，再以“愚者犯焉，稍覺，則去而違之，賀不害斯已矣”與“會有道于此，能返風而滅火，則雖拔木燎原，適足以試其伎而不驚”相對比，使“愚者”的麻木慌張與“有道”者的果斷從容相得益彰，而智慧之中應包含敏捷的道理也不辯自明。