蔣 超

紫玉屏風(fēng)敞佛筵，諸峰如笏上青天。
偶來(lái)山寺空無(wú)主，驚起白猿松際眠。

這是一首描寫(xiě)黃山文殊院及周圍山景的詩(shī)。文殊院，寺名，早廢，遺址即現(xiàn)在的黃山玉屏樓賓館。這兒風(fēng)光奇美，以致人們有 “不到文殊院，不見(jiàn)黃山面”之說(shuō)。清代僧人道據(jù)上人曾有 “萬(wàn)山拜其下，孤云臥此中”之語(yǔ)贊此地之奇景 (清黃肇敏 《黃山紀(jì)游》引)。詩(shī)之首句勾畫(huà)文殊院坐落環(huán)境，因其后為玉屏峰，故曰紫玉屏風(fēng)； 敞佛筵，點(diǎn)出此處為佛寺所在，與題目 《文殊院》正相關(guān)合。次句寫(xiě)文殊院前諸峰就好象朝臣用的手版，筆立陡峭，直插青天。這是作者眼前所見(jiàn)。此首二句實(shí)際是寫(xiě)景，既點(diǎn)明了文殊院所在之環(huán)境，又繪出了眼前之景色。第三句作者轉(zhuǎn)入敘述，“偶來(lái)山寺空無(wú)主”,實(shí)際主語(yǔ)是 “我”字，即作者只身一人來(lái)到了文殊院，而寺內(nèi)卻空無(wú)一人?！翱諢o(wú)主”既點(diǎn)出了山寺之空，同時(shí)也映照下句 “驚起白猿松際眠”,正因?yàn)榭占艧o(wú)人，白猿才得以高眠松際，而 “我” 的到來(lái)，打破了沉寂，也就把猿驚醒了。一個(gè) “眠” 字，正與前句之“空”互為映襯，遙相呼應(yīng)，實(shí)際乃在于突出文殊院之靜寂闃然。
作者此詩(shī)明白如話，通俗易懂，詩(shī)中雖未點(diǎn)出有人，但實(shí)際作者人在其中。三句“空無(wú)主” 以傳統(tǒng)寫(xiě)靜之手法描繪山寺之靜寂，而四句則以 “驚起白猿”之動(dòng)映襯山寺周圍之靜，此乃以動(dòng)喻靜，動(dòng)中顯靜之法，這種方法正是中國(guó)古代文人所推崇的寫(xiě)景手法。唐代詩(shī)人王維有一首 《鹿柴》詩(shī)： “空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。”以“人語(yǔ)響”來(lái)映襯深山之“空”,深山之靜寂，頗為后人所推崇。而蔣超此詩(shī)正可與王維 《鹿柴》并觀而視，與之有異曲同工之妙。就作者本身來(lái)說(shuō)，王維身為佛教徒，而蔣超卻“少耽佛典”,頗為嗜佛，二人實(shí)有共通之處。因而詩(shī)取以動(dòng)喻靜之法，多寫(xiě)空寂，似乎也是事之必然。