[原文]
既醉以酒，
既飽以德。
君子萬年，
介爾景福。
(德、福，之部。)
既醉以酒，
爾肴既將。
君子萬年，
介爾昭明。
(將、明，陽部。)
昭明有融，
高朗令終，
令終有俶。
公尸嘉告。
(融、終，冬部。俶、告，幽部。)
其告維何？
“籩、豆靜嘉。
朋友攸攝，
攝以威儀。
(何、嘉、儀，歌部。)
威儀孔時，
君子有孝子。
孝子不匱，
永錫爾類。
(時、子、匱、類，之部。)
其類維何？
室家之壺。
君子萬年，
永錫祚胤。
(壺、胤，文部。)
其胤維何？
天被爾祿。
君子萬年，
景命有仆。
(祿、仆，侯部。)
其仆維何？
釐爾女士。(魯女士作士
釐爾女士，女。)
從以孫子。”
(士、子，之部。)
[譯文]
美酒喝得醉醺醺，已經(jīng)飽受您的恩惠。但愿主人永遠長壽，神靈賜給您無比幸福。
美酒喝得醉酩酊，您的佳肴色味俱全。但愿主人永遠長壽，神靈賜給您光明前程。
前程光明又遠大，善終的人會有好名聲。善終必有良好開端，扮神受祭的公尸虔誠祝福。
他祝福什么呢？籩豆中的祭品都是潔凈的。嘉賓朋友來助祭，那禮儀非常隆重。
祭祀禮儀很好，主人又盡了孝子之心。孝子的孝心永不斷，神靈賜給您同樣的美德。
那美德是什么？善于治理和睦的家庭。但愿主人永遠長壽，神靈賜給您的子孫無比幸福。
那子孫如何？ 上天命您為君王。但愿主人永遠長壽，天賜給您妻妾和兒男。
妻妾兒男怎么樣？天賜給您才女做新娘。天賜給您才女做新娘，子孫一代又一代。
〔評介〕
《既醉》全詩八章，章四句，是一首祝官致嘏辭后所唱的祝頌“君子”孝子不匱，多福多壽，子孫發(fā)達，女兒淑媛的嘏歌。高亨說：“周代祭祀祖先，有人裝祖先的神，其名為尸。在祭祀中，由祝官代表尸，向主祭者說一些賜福的話，這叫做‘嘏辭’。這首詩當是祝官致嘏辭后所唱的歌，可以稱為嘏歌?！?《詩經(jīng)今注》) 《毛詩序》說是寫“醉酒飽德，人有士君子之行”,以顯示當時的“太平”。朱熹疑為“父兄所以答《行葦》之詩”(《詩集傳》) 吳闿生以為，朱熹之說“無確據(jù)”。嚴粲說是成王祭畢而宴群臣，周公因作此詩以戒之。細味詩篇，以高亨之說為近是。
詩篇前三章是飾神公尸享用祭品，酒醉肉飽之后對主祭者的答謝之辭，后五章是公尸向主祭者(君子)祝頌之辭，是詩篇的主要部分。這個部分，章章用蟬聯(lián)格式，首尾聯(lián)接，層層轉(zhuǎn)出。這種內(nèi)容和形式，很像兩廣粵語地區(qū)的民間文藝形式——唱木魚。每年春節(jié)，元月初一至十五，家家戶戶老少在家，舞獅隊把晚上前來慶賀的帖子派下去，唱木魚的藝人穿著相聲演員穿的那種灰白長衫，肩膀上搭著既裝道具，也裝錢米的袋子，插空而來，走家串巷。道具極簡單，只有兩件東西： 類似和尚念經(jīng)用的木魚和擊槌。進入家門，不待主人說話，先用獨白說明來意，恭賀新年。以引入對主家的種種祝頌，有點像本篇的開頭三章。一邊說著恭賀新禧的吉利話，一邊觀察主家的家境。然后抓住特點進行祝頌。手敲口唱，有板有眼，靡靡動聽。從榮譽唱到家世，從老人唱到小孩，從家畜唱到家禽。最后把這個家庭的前程展望一番。主人遞過利市 (封包)、年糕之類的謝物，出門時歡天喜地，一群小孩尾隨著進入另一家。很像本篇的“公尸嘉告”之辭。由此可見，這種民間文藝形式，很可能就是周代祝官的嘏歌演變而來的。由此我們還可以看到，高亨的嘏歌之說不誣。
本篇二章以后所使用蟬聯(lián)形式，是典型的民間文藝形式。這種形式，一直為后代文人和民間文學作者在表達纏綿感情時使用。曹植的《贈白馬王彪》、南朝民歌《西洲曲》就是最好的例子。
本篇第五章的“孝子不匱，永錫爾類”二句，《左傳·隱公元年》歌頌潁谷封人潁考叔智解鄭莊公與母親武姜的矛盾時，曾經(jīng)引用，說：“君子曰：潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公?！对姟?曰： ‘孝子不匱，永錫爾類?！涫侵^乎？”可見，祝頌別人代代出孝子，是對人的最大祝頌。因為，“孝始于事親，中于事君，終于立身?！?(《史記·太史公自序》)“孝子不匱”就意味著家族的興旺。當然，這里說的“孝子”,有它的時代和階級局限。如果我們把它賦以新的內(nèi)容，代代孝順父母，忠于國家，忠于民族，那就是應該繼承的光榮傳統(tǒng)了。