文王之時(shí)，紂為天子。賦斂無(wú)度，殺戮無(wú)止?？盗撼龄?，宮中成市。作為炮烙之刑，刳諫者，剔孕婦，天下同心而苦之。文王四世累善，修德行義，處岐周之間，地方不過(guò)百里，天下二垂歸之。文王欲以卑弱制強(qiáng)暴，以為天下去殘除賊而成王道，故太公之謀生焉。文王業(yè)之而不卒。武王繼文王之業(yè)，用太公之謀，悉索薄賦，躬擐甲胄，以伐無(wú)道而討不義，誓師牧野，以踐天子之位。天下未定，海內(nèi)未輯，武王欲昭文王之令德，使夷狄各以其賄來(lái)貢。遼遠(yuǎn)未能至，故治三年之喪，殯文王于兩楹之間，以俟遠(yuǎn)方。武王立三年而崩，成王在褓襁之中，未能用事。蔡叔管叔，輔公子祿父而欲為亂。周公繼文王之業(yè)，持天子之政，以股肱周室，輔翼成王。懼爭(zhēng)道之不塞，臣下之危上也，故縱馬華山，放牛桃林，敗鼓折枹，搢笏而朝，以寧?kù)o王室，鎮(zhèn)撫諸侯。成王既壯，能從政事，周公受封于魯，以此移風(fēng)易俗?？鬃有蕹煽抵?，述周公之訓(xùn)，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學(xué)生焉。墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說(shuō)，厚葬靡財(cái)而貧民，服傷生而害事，故背周道而用夏政。禹之時(shí)，天下大水，禹身執(zhí)蔂垂，以為民先，剔河而道九岐，鑿江而通九路，辟五湖而定東海。當(dāng)此之時(shí)，燒不暇撌，濡不給扢，死陵者葬陵，死澤者葬澤，故節(jié)財(cái)薄葬閑服生焉。齊桓公之時(shí)，天子卑弱，諸侯力征，南夷北狄，交伐中國(guó)，中國(guó)之不絕如線(xiàn)。齊國(guó)之地，東負(fù)海而北障河，地狹田少，而民多智巧?；腹珣n(yōu)中國(guó)之患，苦夷狄之亂，欲以存亡繼絕，崇天子之位，廣文武之業(yè)，故管子之書(shū)生焉。齊景公內(nèi)好聲色，外好狗馬，獵射亡歸，好色無(wú)辨，作為路寢之臺(tái)，族鑄大鐘，撞之庭下，郊雉皆呴，一朝用三千鐘贛，梁邱據(jù)子家噲導(dǎo)于左右，故晏子之諫生焉。晚世之時(shí)，六國(guó)諸侯，溪異谷別，水絕山隔，各自治其境內(nèi)，守其分地，握其權(quán)柄，擅其政令，下無(wú)方伯，上無(wú)天子，力征爭(zhēng)權(quán)，勝者為右，恃連與國(guó)，約重致，剖信符，結(jié)遠(yuǎn)援，以守其國(guó)家，持其社稷，故縱橫修短生焉。申子者，韓昭釐之佐。韓，晉別國(guó)也，地墽民險(xiǎn)，而介于大國(guó)之間。晉國(guó)之故禮未滅，韓國(guó)之新法重出，先君之令未收，后君之令又下，新故相反，前后相繆，百官背亂，不知所用，故刑名之書(shū)生焉。秦國(guó)之俗，貪狼強(qiáng)力，寡義而趨利，可威以刑，而不可化以善，可勸以賞，而不可厲以名，被險(xiǎn)而帶河，四塞以為固，地利形便，畜積殷富，孝公欲以虎狼之勢(shì)，而吞諸侯，故商鞅之法生焉。

漢·劉安《淮南子·要略》