護(hù)左都水使者^①、光祿大夫^②臣向言：所校中戰(zhàn)國(guó)策書， 中書^③余卷，錯(cuò)亂相糅莒^④。又有國(guó)別者八篇， 少不足。臣向因國(guó)別者略以時(shí)次之^⑤;分別不以序者以相補(bǔ)，除復(fù)重，得三十三篇。本字多誤脫為半字， 以“趙”為“肖”， 以“齊”為“立”，如此字者多。中書本號(hào)或曰國(guó)策，或曰國(guó)事， 或曰短長(zhǎng)， 或曰事語， 或曰長(zhǎng)書， 或曰修書。臣向以為，戰(zhàn)國(guó)時(shí)游士輔所用之國(guó)， 為之策謀， 宜為《戰(zhàn)國(guó)策》。其事繼《春秋》以后，訖楚、漢之起二百四十五年間之事^⑥， 皆定以殺青^⑦，書可繕寫。

敘曰：周室自文、武始興，崇道德，隆禮義，設(shè)辟雍、泮宮、庠序之教^⑧， 陳禮樂，弦歌移風(fēng)之化， 敘^⑨人倫， 正夫婦。天下莫不曉然論孝悌^⑩之義，淳篤之行， 故仁義之道， 滿乎天下， 卒致之刑錯(cuò)⁽¹¹⁾四十余年，遠(yuǎn)方慕義， 莫不賓服⁽¹²⁾， 雅頌歌詠， 以思其德。下及康、昭之后⁽¹³⁾， 雖有衰德，其綱紀(jì)尚明⁽¹⁴⁾。

及春秋時(shí)， 已四五百載矣， 然其余業(yè)遺烈⁽¹⁵⁾， 流而未滅。五伯之起⁽¹⁶⁾，尊事周室。五伯之后，時(shí)君雖無德， 人臣輔其君者， 若鄭之子產(chǎn)、晉之叔向、齊之晏嬰⁽¹⁷⁾，挾啟輔政， 以并立于中國(guó)， 猶以義相支持，歌說以相感，聘覲以相交⁽¹⁸⁾，期會(huì)以相一， 盟誓以相救。天子之命，猶有所行；會(huì)享之國(guó)， 猶有所恥。小國(guó)得有所依， 百姓得有所息。故孔子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？”周之流化， 豈不大哉！⁽¹⁹⁾

及春秋之后， 眾賢輔國(guó)既沒， 而禮義衰矣?？鬃与m論詩、書， 定禮、樂，王道粲然⁽²⁰⁾分明；以匹夫⁽²¹⁾無勢(shì)，化之者七十二人而已⁽²²⁾，皆天下之俊也， 時(shí)君莫尚之， 是以王道遂用不興， 故曰：“非威不立，非勢(shì)不行?！敝倌峒葲]之后⁽²³⁾， 田氏取齊⁽²⁴⁾，六卿分晉⁽²⁵⁾，道德大廢，上下失卒。至秦孝公⁽²⁶⁾， 捐⁽²⁷⁾禮讓而貴戰(zhàn)爭(zhēng)， 棄仁義而用詐譎， 茍以取強(qiáng)而已矣。夫篡盜之人， 別為侯王；詐譎之國(guó)， 興立為強(qiáng)。是以轉(zhuǎn)相仿效， 后生師之， 遂相吞滅， 并大兼小， 暴師⁽²⁸⁾經(jīng)歲， 流血滿野；父子不相親， 兄弟不相安， 夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。晚世益甚，萬乘之國(guó)七⁽²⁹⁾，千乘之國(guó)五⁽³⁰⁾，敵侔爭(zhēng)權(quán)，蓋為戰(zhàn)國(guó)。貪饕之恥， 競(jìng)進(jìn)無厭； 國(guó)異政教，各自制斷；上無天子， 下無方伯⁽³¹⁾; 力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右；兵革不休，詐偽并起， 當(dāng)此之時(shí)， 雖有道德， 不得施設(shè)；有謀之強(qiáng)， 負(fù)阻而恃圍；連與交質(zhì)， 重約結(jié)誓， 以守其國(guó)。故孟子、孫卿儒術(shù)之士， 棄捐于世， 而游說權(quán)謀之徒， 見貴于俗。是以蘇秦、張儀、公孫衍、陳軫、代、厲之屬生從橫短長(zhǎng)之說⁽³²⁾， 左右傾側(cè)。蘇秦為從，張儀為橫，橫則秦帝，從則楚王；所在國(guó)重， 所去國(guó)輕。然當(dāng)此之時(shí)， 秦國(guó)最雄，諸侯方弱。蘇秦結(jié)之， 時(shí)六國(guó)為一，以儐⁽³³⁾背秦。秦人恐懼， 不動(dòng)窺兵于關(guān)中， 天下不交兵者二十有九年。然秦國(guó)勢(shì)便形利，權(quán)謀之士，咸先馳之。蘇秦初欲橫， 秦弗用，故東合從。及蘇秦死后，張儀連橫，諸侯聽之， 西向事秦。是故始皇因四塞之國(guó)， 據(jù)殽、函之阻⁽³⁴⁾， 跨隴、蜀之饒， 聽眾人之策， 乘六世⁽³⁵⁾之烈以蠶食六國(guó)， 兼諸侯， 并有天下。仗于詐謀之弊終無信篤之誠(chéng)， 無道德之教， 仁義之化， 以綴天下之心。任刑罰以為治， 信小術(shù)以為道，遂燔燒詩書坑殺儒士， 上小堯舜， 下邈三王。二世⁽³⁶⁾愈甚，惠不下施，情不上達(dá)， 君臣相疑， 骨肉相疏；化道淺薄，綱紀(jì)壞敗；民不見義而懸于不寧。撫天下十四歲， 天下大潰， 詐偽之弊也。其比五德， 豈不遠(yuǎn)哉！孔子曰： “道之以政， 齊之以刑， 民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?sup>(37)夫使天下有所恥，故化可致也。茍以詐偽偷活取容， 自上為之， 何以率下？秦之?dāng)∫玻?不亦宜乎？

戰(zhàn)國(guó)之時(shí)， 君德淺薄， 為之謀策者， 不得不因勢(shì)而為資，據(jù)時(shí)而為(下脫)， 故其謀，扶急持傾， 為一切之權(quán)， 雖不可以臨教化， 兵革救急之勢(shì)也。皆高才秀士，度時(shí)君之所能行， 出奇策異智，轉(zhuǎn)危為安，運(yùn)亡為存，亦可喜， 皆可觀。護(hù)左都水使者、光祿大夫向所校戰(zhàn)國(guó)策書錄。

(“四部叢刊”本《戰(zhàn)國(guó)策注》)

注釋 ①都水——官名。主管陂池灌溉、保守河渠。漢武帝以都水官多，乃置左右使者各一人分管。②光祿大夫——秦郎中令屬官，有中大夫，漢武帝改此名，沒有固定職責(zé)，相當(dāng)于顧問。③中書——宮內(nèi)藏書。④糅莒——摻雜。⑤以時(shí)次之——按時(shí)間順序排列。⑥其事繼《春秋》以后二句——《春秋》記事始于公元前722年，止于公元前481年，這段歷史時(shí)期稱春秋時(shí)期。按《戰(zhàn)國(guó)策年表》，記年止于公元前221年，在楚、漢戰(zhàn)爭(zhēng)之前。⑦殺青——《后漢書·吳祐傳》注：“殺青者，以火炙簡(jiǎn)令汗，取其青易書，復(fù)不蠹，謂之殺青，亦謂汗簡(jiǎn)?！焙蠓褐笗ǜ?。⑧“辟雍”句——譬雍，周王室為貴族子弟設(shè)的大學(xué)。泮官，諸侯子弟學(xué)校。庠序， 《孟子·滕文公上》： “夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之。”泛指學(xué)校，也可特指鄉(xiāng)學(xué)。⑨敘——按等級(jí)順序排列。⑩孝悌——孝順父母，敬重兄長(zhǎng)。(11)刑錯(cuò)——又作“刑措”，無人犯法，刑法擱置不用。錯(cuò)，放置。(12)賓服——諸侯入貢朝見天子，指歸順、臣服。(13)康、昭——周康王，成王子，名釗，曾重新檢查住在洛陽的殷民，舊史美化為周朝盛世。周昭王，名瑕，康王子，晚年南巡至漢水，人民怨恨他腐敗，獻(xiàn)上用膠粘的船，至江心船沉而死。(14)綱紀(jì)——法度、法紀(jì)。(15)烈——功業(yè)。(16)五伯——即“五霸”，說法不一，漢趙岐《孟子注》認(rèn)為是：齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。(17)“若鄭之子產(chǎn)”句——子產(chǎn)，春秋時(shí)鄭國(guó)人，名僑，字子產(chǎn)。自鄭簡(jiǎn)公時(shí)執(zhí)政，歷定、獻(xiàn)、聲公三朝。晉楚爭(zhēng)霸，鄭國(guó)弱小，子產(chǎn)周旋其間，卑亢得宜，保持無事。叔向，復(fù)姓羊舌，名肸，字叔向，晉國(guó)大夫。晏嬰，春秋時(shí)齊人，字平仲，為齊卿，節(jié)儉力行，名顯諸侯。(18)聘覲——聘，古代諸侯間修問通好。覲，古代諸侯秋天朝見天子，又指會(huì)見。(19)“孔子曰”句——語出《論語·里仁》。何有，何難之有。(20)粲然——明白、明亮。(21)匹夫——庶人、平民。(22)化之者七十二人而已——傳說孔子有學(xué)生三千，賢者七十二人。(23)仲尼既沒——仲尼，即孔子?？鬃铀烙诠?79年。(24)田氏取齊——周武王封太公望于齊。陳公子完奔劉稱田氏，力量日益強(qiáng)大，公元前481年，陳恒殺死齊簡(jiǎn)公，呂氏政權(quán)被陳氏奪取。(25)六卿分晉——周成王封弟叔虞于唐，叔虞子改國(guó)號(hào)為晉。其中范氏、中行氏、知氏、韓氏、趙氏、魏氏相繼秉持國(guó)政，相互兼并，導(dǎo)致晉國(guó)瓦解。公元前453年分立為韓、趙、魏三國(guó)。(26)秦孝公——公元前381—公元前338，名渠梁，穆公十五世孫，任用商鞅，實(shí)行變法，秦國(guó)富強(qiáng)。(27)捐——廢棄。(28)暴師——軍隊(duì)在外蒙受風(fēng)霜雨露。(29)萬乘之國(guó)七——指秦、齊、燕、楚、韓、趙、魏七國(guó)。萬乘，一萬輛兵車。(30)千乘之國(guó)五——指宋、魯、中山、鄭、衛(wèi)五國(guó)。(31)方伯——一方諸侯之長(zhǎng)。(32)“蘇秦、張儀”句——蘇秦，戰(zhàn)國(guó)時(shí)東周洛陽人，初說秦惠王吞并天下不從，后游說六國(guó)合縱抗秦。后至齊為客卿，被刺死。張儀，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人，以連橫之策說六國(guó)以助秦，使六國(guó)散縱約而事秦。公孫衍，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏人，主張合縱抗秦。陳軫，與張儀俱事秦惠王，后去秦歸楚。代、厲指蘇代、蘇厲，都是蘇秦的弟弟。以上這些人都是當(dāng)時(shí)有名的縱橫家。縱，指合縱。連合南北，南北為縱。蘇秦游說六國(guó)聯(lián)合抗秦。秦在西方，六國(guó)土地南北相連，故稱合縱。橫，指連橫。張儀勸說東方六國(guó)分別和西秦訂立和約，東西為橫，故稱連橫。短長(zhǎng)，指短長(zhǎng)術(shù)，也即縱橫游說之說。(33)儐——通擯，排斥、拋棄。(34)殽、函——?dú)ド?、函谷關(guān)。今陜西潼關(guān)至河南新安一帶，地勢(shì)險(xiǎn)要，是秦國(guó)的門戶。(35)六世——指秦始皇以前秦代六位先王：孝公、惠文王、武王、昭王、孝文王、莊襄王。(36)二世——秦代第二帝名胡亥。(37)“孔子曰”句——語出《論語·為政》。道，即導(dǎo)；格，糾正。

賞析 在儒家心目中， 史前社會(huì)和夏商周三代的清明時(shí)期永遠(yuǎn)是理想中的家園。人人講求仁義，尊賢重教，一切都按照程序井井有條地進(jìn)行著?！叭柿x之道，滿乎天下，卒致之刑錯(cuò)四十余年，遠(yuǎn)方慕義，莫不賓服，雅頌歌詠，以思其德。”所以孔子感嘆說： “大道之行也，與三代之英，丘未之逮也。”春秋時(shí)期，社會(huì)關(guān)系到了新舊交替的階段。周天子逐漸失去原有的權(quán)威，諸侯想脫離王室領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)一步打破了王室和諸侯的均衡秩序。雖然產(chǎn)生了春秋五霸，但周王朝余波所及，凡事仍需打著天子的旗號(hào)。幾位出色的政治家仍然起著維護(hù)秩序的作用?！熬V紀(jì)尚明”，但畢竟平靜的生活已經(jīng)明顯發(fā)生了危機(jī)，孔子一心想拯救那個(gè)不正常的時(shí)代，并設(shè)立了一整套的理論體系，最終也是無能為力， 只教出了七十二位學(xué)生，并為后人留下了一個(gè)虛空的理想。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)開始將天子推到一邊，明目張膽地?cái)U(kuò)張并吞，造成各諸侯國(guó)格局發(fā)生變化， “萬乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五”。秦孝公任用商鞅，變法圖強(qiáng)，經(jīng)過幾代人的努力成為勢(shì)力最強(qiáng)大的國(guó)家。各個(gè)國(guó)家間不僅軍事上互相爭(zhēng)雄，外交上也進(jìn)行斗爭(zhēng)，各學(xué)派的門人紛紛投入到這場(chǎng)斗爭(zhēng)中去，尤其到了縱橫家大顯身手的時(shí)候。他們沒有祖國(guó)的觀念，以實(shí)用為最終目的，而不論手段， “力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右；兵革不休，詐偽并起”。雖然蘇秦、張儀各用自己的才智維持了二十幾年的相對(duì)和平時(shí)期，終究是“流水落花春去也”。歸根結(jié)蒂，重視農(nóng)耕和軍功，不講求道德仁義的西秦戰(zhàn)勝了文明程度較高的東方六國(guó)?！稇?zhàn)國(guó)策》一書主要記述了在這一段歷史時(shí)期內(nèi)說客策士爭(zhēng)奇斗智的言論和游說活動(dòng)。該書不是一時(shí)一人之作，劉向典校秘書時(shí)將零散材料按國(guó)編排起來，共三十三篇，定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。策士們?yōu)檫_(dá)到目的，在辯論中充分講究語言技巧，鋪陳、對(duì)比、夸張，巧用譬喻和寓言，縱橫反復(fù)， 曲盡其意。在當(dāng)時(shí)，上至國(guó)家，下至個(gè)人，危如累卵，策士們能夠因勢(shì)利導(dǎo)，用各式各樣的計(jì)謀解除國(guó)家的危難，使國(guó)家和人民免于經(jīng)受戰(zhàn)爭(zhēng)的痛苦，這些行為是可以肯定的。但按照儒家的觀點(diǎn)來看，各諸侯國(guó)完全拋棄了道德準(zhǔn)則，使用權(quán)謀譎詐，是急功近利的行為。秦并六國(guó)以后仍然不能從根本上解決這個(gè)問題， “無信篤之誠(chéng)，無道德之教，仁義之化”，反而“任刑罰以為治，信小術(shù)以為道”，最終造成了惡劣的后果，使“君臣相疑，骨肉相疏；化道淺薄，綱紀(jì)壞敗”，秦始皇帝設(shè)想中的千萬世的基業(yè)很快在秦末農(nóng)民起義的浪潮中土崩瓦解，其根本原因就在于沒有從本質(zhì)上找到一套調(diào)整各方面關(guān)系的規(guī)則，更好地調(diào)配各方面的利益。劉向的觀念是從維護(hù)和頌揚(yáng)儒家理想出發(fā)，但對(duì)今天的社會(huì)和國(guó)家建設(shè)也有深遠(yuǎn)的啟示意義。