七言長韻古詩，如杜少陵《丹青引曹將軍畫馬》、《奉先縣劉少府山水障歌》等篇，皆雄偉豪放，不可捕捉。學詩者于李杜蘇黃詩中求此等類，誦讀沉酣，深得其意味，則落筆自絕矣。(楊萬里《誠齋詩話》)

【詩例】

丹青引贈曹將軍霸

杜甫

將軍魏武之子孫，于今為庶為清門。

英雄割據(jù)雖已矣，文彩風流今尚存。

學書初學衛(wèi)夫人，但恨無過王右軍。

丹青不知老將至，富貴于我如浮云。

開元之中常引見，承恩數(shù)上南薰殿。

凌煙功臣少顏色，將軍筆下開生面。

良相頭上進賢冠，猛將腰間大羽箭。

褒公鄂公毛發(fā)動，英姿颯爽來酣戰(zhàn)。

先帝天馬玉花驄，畫工如山貌不同。

是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風。

詔謂將軍拂絹素，意匠慘淡經(jīng)營中。

斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空。

玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向。

至尊含笑催賜金，圉人太仆皆惆悵。

弟子韓干早入室，亦能畫馬窮殊相。

干惟畫肉不畫骨，忍使驊騮氣凋喪。

將軍畫善蓋有神，必逢佳士亦寫真。

即今漂泊干戈際，屢貌尋常行路人。

窮途反遭俗眼白，世上未有如公貧。

但看古來盛名下，終日坎壈纏其身。

【解析】

在中國傳統(tǒng)美學和西方美學中，都有一對互相對立但又各臻其妙的美學風格。中國傳統(tǒng)美學叫陽剛之美與陰柔之美，西方美學叫崇高美與優(yōu)美。杜甫的《丹青引贈曹將軍霸》就屬于陽剛之美。此詩無論是對畫家鬼斧神工畫技的描繪，還是對他坎坷困頓一生的感嘆，處處都體現(xiàn)出一種闊大蒼莽、深厚渾融的雄放風格。

這種風格首先體現(xiàn)在該詩的結(jié)構(gòu)上。詩的首句“將軍魏武之子孫，于今為庶為清門”就給人一種蒼莽豪宕之感。既頌揚了曹霸高貴的家世、輝煌的過去，也嘆息著今日的落魄與沉淪。往昔與今日的巨大反差所形成的滄桑感，使這首詩一開頭就給人一種雄渾莽宕之感，所以申涵光贊曰：“ ‘將軍魏武之子孫’起得蒼莽大家”(《杜少陵集詳注》)。下面用“丹青不知老將至，富貴于我如浮云”收束此段，既交待曹霸于清貧沉淪之中的淡泊心性和高尚情操(這是他畫品高尚的內(nèi)在氣質(zhì))，也贊嘆了他在貧賤之中對繪畫的執(zhí)著追求。總之，無論從人品還是從事業(yè)上的成就，曹霸都無愧于文采風流的先祖，也不遜于任何春風得意的今人。這樣一首一尾，贊嘆之中夾著感嘆，畫技之中評品著世風，確實給人一種豪宕、渾厚、深沉的藝術(shù)感受。第三段畫馬是全詩氣勢雄放、成就最高的一段，在某種程度上也得力于結(jié)構(gòu)的精妙。此段一開頭不寫曹霸而寫如山的畫工，說他們?yōu)橛窕媽懻娼圆坏闷渖瘢@為曹霸寫真作好鋪墊。然后把曹霸筆下之馬與真馬作一對照：“是日牽來赤墀下，迥立閶闔生長風”是現(xiàn)實生活中的真馬；“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”是畫中之馬。一真一幻，交相輝映，畫中之馬似更具神韻。而“玉花卻在御榻上，榻上庭前屹相向”則是視覺錯亂，以幻為真：御榻上放著的是畫中之馬，給人的感覺卻像真馬跑到了御榻之上。詩人利用這種視覺錯亂所產(chǎn)生的恍惚感、迷茫感，更使人感到畫家技藝的神妙?！墩\齋詩話》中所舉的另一首杜詩《奉先縣劉少府山水障歌》采用的也是此法。堂上掛著一幅山水屏障，詩人卻產(chǎn)生錯覺：“堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧”。詩人利用感性的錯覺和理性判斷的矛盾來夸張這幅山水圖達到了逼真、亂真的程度。作為一種豪放風格，李白和杜甫的詩作中皆存在，但表現(xiàn)的途徑卻各不相同：李白主要靠他那飄逸的氣質(zhì)和杰出的才華，杜甫則主要靠精致的構(gòu)思和渾融的格局。所以胡應麟說： “李才高氣逸而調(diào)壯，杜體大思精而調(diào)渾” (《詩藪》)。

這首詩的雄放風格還體現(xiàn)在對比、映襯等表現(xiàn)手法的運用和夸張、豪放的語言特征上。詩中多處使用了對比映襯之法：一是與一般畫工作一比較。對這匹神駿的玉花驄，其他畫工是“畫工如山貌不同”?！爱嫻と缟健笔强鋸埉嫻ぶ啵懊膊煌笔窃扑L之馬皆不夠逼真。而曹霸在“慘淡經(jīng)營”之后卻是“斯須九重真龍出，一洗萬古凡馬空”?！八鬼殹笔切稳莶馨韵鹿P之快，“真龍出”是肖其高大神駿?！断囫R經(jīng)》云： “馬高八尺即曰龍”?！耙幌慈f古凡馬空”是夸張形容此畫一出，古往今來所有畫家筆下的凡馬皆被壓倒，有種橫掃六合、冠絕古今的氣勢。二是與其弟子韓干作一比較，用高足的成就與不足來襯托其師畫技之精妙。據(jù)《歷代名畫記》，韓干也是畫馬的高手，詩中寫韓干畫馬亦能窮形盡相：“弟子韓干早入室，亦能畫馬窮殊相”，但比起“善畫蓋有神”的老師來，韓干畫馬卻是“畫肉不畫骨”，結(jié)果“忍使驊騮氣凋喪”。也就是說，韓干的馬缺少曹霸筆下那種內(nèi)在的神韻和骨力。三是用觀眾的反映來烘托陪襯。“至尊含笑催賜金”是說帝王對此畫很滿意。作為一個帝王能對畫工含笑，已屬不易，何況“催賜金”呢！至于臣下和役工更是被此畫吸引而忘情失態(tài)——“圉人太仆皆惆悵”。要知道，圉人太仆都是整天同馬打交道的人，能讓他們在一幅畫馬前一味出神、贊嘆不已，此畫形神俱似皆在不言之中了。詩人通過這些對比映襯，再加之夸張豪宕的語言，更體現(xiàn)出一種雄杰豪放的風格，“真能使人方寸超然，意氣橫出，可謂妙絕動宮墻矣”(洪邁《容齋隨筆》)。

一首詩要體現(xiàn)出雄放之風，僅靠上述的外在結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)技巧還是不夠的，更主要的，還取決于詩人內(nèi)在的氣質(zhì)和骨力。司空圖在形容 “雄渾”風格時所說的“大用外腓，真體內(nèi)充。返虛入渾，積健為雄”(《二十四詩品》)，即強調(diào)這種風格是內(nèi)在的真體和骨力的外化。杜甫很懂得這個道理，他在詩中告訴我們，曹霸筆下的褒公鄂公之所以能畫得“英姿颯爽”，玉花驄之所以能“一洗萬古凡馬空”，除了畫家的高超技藝外，還與畫家“文彩風流”的世家和“富貴如浮云”的淡泊心性有關(guān)。所以詩人用開頭一大段敘述畫家的家世和他的人品，結(jié)尾又用一大段敘述畫家一生遭際的坎坷、困頓和詩人對此的同情和不平，這都是在力圖揭示畫境之高妙與畫家人品和遭際的關(guān)系。當然，這當中也糅進了詩人本人的遭遇和感慨?！凹唇衿锤筛觌H，屢貌尋常行路人。途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。”這當中未嘗沒有杜甫的人生感慨在內(nèi)。至于結(jié)尾兩句更是公開點破：“但看古來盛名下，終日坎壈纏其身?！彼詶钌髟u曰：“馬之為物最神駿，故古之詩人畫工，皆借之以寄其情”(《升庵詩話》)。因此，畫家豪宕之筆，詩人雄放之風，皆與他們坎坷人生和凜然的正氣有關(guān)，或者說，是他們雄放豪宕之情、磊落不平之氣借畫或題畫詩一吐為快。