【名句】智慧長(zhǎng)于精神，精神生于喜悅，喜悅生于歡愛(ài)。故責(zé)人者，與其怒之也，不若教之；與其教之也，不若化之。從容寬大，諒其所不能而容其所不及，恕其所不知而體其所不欲，隨事講說(shuō)，隨時(shí)開(kāi)諭。彼樂(lè)接引之誠(chéng)而喜于所好，感督責(zé)之寬而愧其不材，人非木石，無(wú)不長(zhǎng)進(jìn)。故曰“敬敷五教在寬”^①，又曰“無(wú)忿疾于頑”^②，又曰“匪怒伊教”^③，又曰“善誘人”^④。今也不令而責(zé)之豫^⑤，不言而責(zé)之意^⑥，不明而責(zé)之喻^⑦，未及令人，先懷怒意，梃詬恣加，既罪矣而不詳其故，是兩相仇、兩相苦也，智者之所笑而有量者之所羞也^⑧。為人上者切宜戒之。

【譯文】智慧長(zhǎng)于精神，精神生于喜悅，喜悅生于歡愛(ài)。因此責(zé)備人的人，與其對(duì)別人發(fā)怒，不如去教育他；與其教育他，不如去感化他。要從容寬大，體諒他不能做到的，而容忍他達(dá)不到的；寬恕他不知道的，而體貼他不想干的。隨事講解，隨時(shí)開(kāi)導(dǎo)。對(duì)方對(duì)你的誠(chéng)心相待感到高興，就會(huì)喜歡你所愛(ài)好的事；感謝你對(duì)他要求比較寬容，就會(huì)對(duì)自己不能成材而感到慚愧。人非木石，沒(méi)有不長(zhǎng)進(jìn)的。因此《尚書》說(shuō)：“努力地宣傳五常之教，在于寬厚。”又說(shuō)：“對(duì)那些愚頑不化的人不要憤怒憎惡?！庇终f(shuō)：“不要發(fā)怒而要施教于人。”又說(shuō)：“善于誘導(dǎo)人?！爆F(xiàn)在是：沒(méi)下命令就要求人先有準(zhǔn)備，沒(méi)有說(shuō)話就要求人先要會(huì)意，沒(méi)有曉喻就要求人先要明白。命令還未發(fā)出，先懷有怒意，任意打罵，對(duì)方已受到責(zé)難，還不知什么原因。這種做法是使雙方都互相仇視，給雙方都帶來(lái)痛苦?。∮兄钦邥?huì)覺(jué)得這樣做很可笑，有量者認(rèn)為這樣做的人應(yīng)感到羞愧。居于人上的人，切記不要這樣做。

注釋

【注釋】①敬敷五教在寬：語(yǔ)出《尚書·舜典》。敷，布。五教，五常之教。

②無(wú)忿疾于頑：語(yǔ)出《尚書·君陳》?！、鄯伺两蹋赫Z(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·魯頌·泮水》。意謂不是對(duì)人發(fā)怒，而是教訓(xùn)大家?！、苌普T人：《論語(yǔ)·子罕》:“顏淵喟然嘆曰：‘仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循善誘人，博我以文，約我以禮?！敝祆渥ⅲ骸把?，有次序貌。誘，引進(jìn)也?！薄、菰ィ合仁聻閭??！、抟猓阂鈺?huì)。?、哂鳎好鲿浴！、嘤辛空撸河卸攘康娜?。