與諸生歌于天泉橋

萬里中秋月正晴，四山云藹忽然生。須臾濁霧隨風(fēng)散，依舊青天此月明?？闲帕贾幻?sup>〔2〕,從他外物豈能攖^〔3〕!老夫今夜狂歌發(fā)，化作鈞天滿太清^〔4〕。
處處中秋此月明，不知何處亦群英^〔5〕?須憐絕學(xué)經(jīng)千載，莫負(fù)男兒過一生！^〔6〕影響尚疑朱仲晦，支離休作鄭康成。^〔7〕鏗然舍色秋風(fēng)里，點也雖狂得我情^〔8〕。

〔1〕這兩首哲理詩作于嘉靖三年，作者五十三歲時。這時他已平定寧王叛亂，卻受排擠回鄉(xiāng)賦閑。副題中的天泉橋，在山陰(今浙江紹興)越城區(qū)，是山陰的名勝。據(jù)其《年譜》:中秋節(jié)之夜，月明如畫，他在天泉橋側(cè)碧霞池上置備酒宴，召集學(xué)生百余人飲宴。酒半酣，歌聲漸動，久之，或投壺聚算，或擊鼓，或泛舟。先生見諸生興劇，退而作詩。作的就是這兩首詩。王陽明(公元1472～1529),名守仁，字伯安，浙江余姚人，因曾隱居會稽(紹興)陽明洞，創(chuàng)辦過陽明學(xué)院，故世稱陽明先生。弘治進士，先后任刑部、兵部主事，因忤權(quán)宦劉瑾，受廷杖，謫貴州龍場驛丞，劉瑾伏誅，遷廬陵知縣，擢右僉都御史，巡撫南康、贛州，先后平定福建、江西各地農(nóng)民暴動。正德十四年，寧王叛于南昌，他主動發(fā)兵三十萬直搗南昌，活捉寧王。功成一度受排擠，回鄉(xiāng)講學(xué)。嘉靖六年以左都御史又總督兩廣軍務(wù)，平定廣西少數(shù)民族叛亂。他對朱明王朝有大功勛，謚號文成公。他曾與“前七子”相唱和，有詩名。但他主要致力于哲學(xué)的創(chuàng)新，改造了南宋的理學(xué)而創(chuàng)立心學(xué)學(xué)說，或稱王學(xué)。 王學(xué)在明代后期形成巨大的思潮，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這首詩的寫作處天泉橋，就是他的學(xué)說最后完成的地方，至今仍有所謂“天泉證道”的遺跡。 他的詩文創(chuàng)作，也出手不凡，在明代，其文學(xué)成就也屬第一流。 有《王文成公全書》,今人輯為《王陽明集》。
〔2〕良知：王學(xué)的核心概念，簡言之就是人人內(nèi)心本來具有的天理良心。
〔3〕攖(ying):觸犯、干擾。
〔4〕“化作”句：鈞天，這里指天上的音樂。 太清，即太空，古人認(rèn)為天由清氣構(gòu)成。 這句說我的歌聲化作天上的音樂充滿太空。
〔5〕群英：兼指月之光華和在座的眾學(xué)生。
〔6〕“須憐”二句：憐，愛惜。 絕學(xué)，最高的、難以為繼的學(xué)說、學(xué)問，這里指孔子的真儒學(xué)。 二句意為從孟子以后儒學(xué)的真脈斷了，希望學(xué)生努力繼承儒學(xué)的真精神，不虛度一生。
〔7〕“影響”二句：影響，這里是蒙朧、捕風(fēng)捉影的意思。朱仲晦，即朱熹，仲晦是字，南宋理學(xué)大師。鄭康成，即鄭玄，字康成，遍注群經(jīng)的漢學(xué)大師。王陽明認(rèn)為朱熹的學(xué)說并沒有得到儒學(xué)的要領(lǐng)，其理論有可疑之處；鄭玄從事注經(jīng)，支離分解，破碎大道，也不得儒學(xué)的根本。
〔8〕點也：典出《論語》“侍坐”章，孔子問幾個學(xué)生的志向，學(xué)生都鄭重回答，唯有曾點，正在彈瑟，鏗然彈完一曲，才放下瑟說，他的志向就是沐浴春風(fēng)在野外唱歌，孔子贊揚地說：“吾與點也。”

有人認(rèn)為讀通了這兩首詩，就了解了王陽明學(xué)說的大半。這兩首詩，一言以蔽之，就是“致良知”。 良知是人人固有的，就像這明月，光明是其自性；云霧是外物和合而成的暫時現(xiàn)象，它可以蔽月，但不能改變月的自性。 人要像月亮這樣坦然自如，保持自己的良知，就能破云霧而放光明。他批評以朱熹為代表的宋學(xué)(理學(xué))未能掌握儒學(xué)的真精神，所以不可盡信；又批評以鄭玄為代表的漢學(xué)，專注訓(xùn)詁章句之學(xué)而破碎大道，宣傳他的“心學(xué)”才是“圣賢千古相傳一點真骨血”,他的歌聲可以充滿太空，勉勵學(xué)生致良知，不要誤入歧途，并努力宣傳他的學(xué)說。詩寫得明白如話，自然流暢，把他體證的哲理生動形象地表述出來，全詩真氣貫注，一氣呵成。