不可說(shuō)道有個(gè)始， 他那有始之前， 畢竟是個(gè)什么？
名言： 不可說(shuō)道有個(gè)始， 他那有始之前， 畢竟是個(gè)什么？ 注釋?zhuān)?他： 同“它”， 指道。畢竟： 究竟。 句意......
陰陽(yáng)，只是兩端，而陰中自分陰陽(yáng)，陽(yáng)中亦有陰陽(yáng)。
名言： 陰陽(yáng)，只是兩端，而陰中自分陰陽(yáng)，陽(yáng)中亦有陰陽(yáng)。 句意： 陰陽(yáng)雖然是兩個(gè)極端， 但是在陰中又自分陰......
極是道理之極至， 總天地萬(wàn)物之理， 便是太極。
名言： 極是道理之極至， 總天地萬(wàn)物之理， 便是太極。 句意： “極”是道理到極點(diǎn)的意思， 總括天地萬(wàn)物的......
天下未有無(wú)理之氣，亦未有無(wú)氣之理。
名言： 天下未有無(wú)理之氣，亦未有無(wú)氣之理。 句意： 理和氣是相互依存， 缺一不可的。 出處： 宋·朱熹《朱......
理未嘗離乎氣， 然理形而上者， 氣形而下者。
名言： 理未嘗離乎氣， 然理形而上者， 氣形而下者。 句意： 理未曾離開(kāi)氣， 但是理是無(wú)形的， 氣是有形的......
在天地言，則天地中有太極；在萬(wàn)物言，則萬(wàn)物中各有太極。
名言： 在天地言，則天地中有太極；在萬(wàn)物言，則萬(wàn)物中各有太極。 注釋?zhuān)?太極： 指派生萬(wàn)物的本原。 句意......
天下萬(wàn)物之理，無(wú)獨(dú)必有對(duì)。
名言： 天下萬(wàn)物之理，無(wú)獨(dú)必有對(duì)。 句意： 天下萬(wàn)物的事理， 沒(méi)有獨(dú)自存在的， 一定是成對(duì)出現(xiàn)的。 出處：......
人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有未盡也。
名言： 人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有未盡也。 句意： 人的心靈都是有知......
本心以窮理，而順理以應(yīng)物。
名言： 本心以窮理，而順理以應(yīng)物。 句意： 本心是用來(lái)窮盡事理的， 而順從事理就解決了有關(guān)事物。 出處： ......
析理則不使有毫厘之差，處事則不使有過(guò)不及之謬。
名言： 析理則不使有毫厘之差，處事則不使有過(guò)不及之謬。 句意： 分析事理則不讓它有一毫一厘那么小的差錯(cuò)......
惟能有不為，是以可以有為：無(wú)所不為者安能有所為耶？
名言： 惟能有不為，是以可以有為：無(wú)所不為者安能有所為耶？ 句意： 只有能夠有所不做的， 才能夠有所做的； ......
當(dāng)務(wù)為急， 不求所難知；力行所知， 不憚所難為。
名言： 當(dāng)務(wù)為急， 不求所難知；力行所知， 不憚所難為。 注釋?zhuān)?憚(dan)： 怕， 畏懼。 句意： 最應(yīng)當(dāng)做的......
行然后知之艱， 非力行焉者不能知也。
名言： 行然后知之艱， 非力行焉者不能知也。 句意： 實(shí)踐之后才知道事情的艱難程度， 不努力去做它是不能......
今學(xué)者亦多來(lái)求病根，某向他說(shuō)，頭痛灸頭，腳痛灸腳，病在這上。
名言： 今學(xué)者亦多來(lái)求病根，某向他說(shuō)，頭痛灸頭，腳痛灸腳，病在這上。 注釋?zhuān)?某： 口語(yǔ)中在人前自稱， ......
動(dòng)靜二字，相為相待，不能相無(wú)，乃天理之自然，非人力所能為也。若不與動(dòng)對(duì)，則不名為靜；不與靜對(duì)，則亦不
名言： 動(dòng)靜二字，相為相待，不能相無(wú)，乃天理之自然，非人力所能為也。若不與動(dòng)對(duì)，則不名為靜；不與靜對(duì)......
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