《 wànɡ yuè sān shǒu · qí sān 》?

《 望? ?岳? 三? 首? ?· 其 三? 》?

.[ tánɡ ]. dù fǔ.

.[ 唐? ?]. 杜 甫.

nán yuè pèi zhū niǎo ， zhì lǐ zì bǎi wánɡ 。 xū xī lǐnɡ dì línɡ ， hónɡ dònɡ bàn yán fānɡ 。?

南? 岳? 配? 朱? 鳥? ?， 秩? 禮 自 百? 王? ?。 欻 吸 領(lǐng)? ?地 靈? ?， 鴻? ?洞? ?半? 炎? 方? ?。?

bānɡ jiā yònɡ sì diǎn ， zài dé fēi xīn xiānɡ 。 xún shǒu hé jì liáo ， yǒu yú jīn zé wánɡ 。?

邦? ?家? 用? ?祀 典? ?， 在? 德 非? 馨? 香? ? 。 巡? 守? ?何 寂 寥? ?， 有? 虞 今? 則 亡? ?。?

jì wú ài shì wǎnɡ ， xínɡ mài yuè xiāo xiānɡ 。 kě rì jué bì chū ， yànɡ zhōu qīnɡ ɡuānɡ pánɡ 。?

洎 吾 隘 世? 網(wǎng)? ?， 行? ?邁? 越? 瀟? ?湘? ? 。 渴 日 絕? 壁 出? ， 漾? ?舟? ?清? ?光? ? 旁? ?。?

zhù rónɡ wǔ fēnɡ zūn ， fēnɡ fēnɡ cì dī ánɡ 。 zǐ ɡài dú bù cháo ， zhēnɡ chánɡ yè xiānɡ wànɡ 。?

祝? 融? ?五 峰? ?尊? ， 峰? ?峰? ?次 低 昂? 。 紫 蓋? 獨 不 朝? ?， 爭? ? 長? ? 嶪 相? ? 望? ?。?

ɡōnɡ wén wèi fū rén ， qún xiān jiá áo xiánɡ 。 yǒu shí wǔ fēnɡ qì ， sàn fēnɡ rú fēi shuānɡ 。?

恭? ?聞? 魏? 夫 人? ， 群? 仙? ?夾? 翱 翔? ? 。 有? 時? 五 峰? ?氣 ， 散? 風(fēng)? ?如 飛? 霜? ? ?。?

qiān pò xiàn xiū tú ， wèi xiá zhànɡ chónɡ ɡānɡ 。 ɡuī lái jì mìnɡ jià ， mù yù xiū yù tánɡ 。?

牽? ?迫 限? ?修? 途 ， 未? 暇? 杖? ? 崇? ? 岡? ?。 歸? 來? 覬 命? ?駕? ， 沐 浴 休? 玉 堂? ?。?

sān tàn wèn fǔ zhǔ ， hé yǐ zàn wǒ huánɡ 。 shēnɡ bì rěn shuāi sú ， shén qí sī jiànɡ xiánɡ 。?

三? 嘆? 問? 府 主? ， 曷 以 贊? 我 皇? ? 。 牲? ? 璧 忍? 衰? ? 俗 ， 神? ?其 思 降? ? 祥? ? 。?

《望岳三首·其三》

.[唐].杜甫.

南岳配朱鳥，秩禮自百王。欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。

邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今則亡。

洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘。渴日絕壁出，漾舟清光旁。

祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫蓋獨不朝，爭長嶪相望。

恭聞魏夫人，群仙夾翱翔。有時五峰氣，散風(fēng)如飛霜。

牽迫限修途，未暇杖崇岡。歸來覬命駕，沐浴休玉堂。

三嘆問府主，曷以贊我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。

朱鳥：這里指四靈之一的南方朱雀。

秩禮：古代辨上下﹑貴賤之禮。自百王：從百代以前的帝王開始。自，從……開始。

歘（xū）吸領(lǐng)地靈：指祀岳時迅速吸取天地靈氣。歘，快速。

鴻洞：這里是廣闊之意。炎方：泛指南方炎熱地區(qū)。

邦家：國家。祀典：祭祀的儀禮。

馨香：這里指燃燒香蠟飄出的香氣。

巡守：天子出行，視察邦國州郡。

有虞（yú）：上古有虞部落，這里指古代居民。

洎（jì）：到，及。世網(wǎng)：比喻社會上法律禮教、倫理道德對人的束縛。

行邁：遠(yuǎn)行。瀟湘：瀟水和湘水，指南方之地。

渴日：盡日，終日。絕壁：極陡峭不能攀援的山崖。

漾舟：泛舟。清光：清亮的光輝。

祝融：指祝融山。

峯（fēng）峯次低昴（mǎo）：山峰高聳直觸昴星。這里是夸張的寫法。峯峯：這里是很高之意。昴，星宿名，二十八宿之一。

紫蓋：指紫蓋山。

嶫（yè）：高聳。

魏夫人：《神仙通鑒》等載其為晉人，南岳最早的一位女道士，年八十三，東華帝君降授《黃庭經(jīng)》并成丹二劑，于是托劍化形而去，詣上清闕，任為南岳真人紫虛元君，比秩三公。

羣仙：群仙，眾仙。

牽迫：很緊迫。修途：長途。

未暇：沒有時間顧及。杖崇岡：拄著拐杖登高山。杖，拄著（拐杖），這里用作動詞。

命駕：命人駕車馬。謂立即動身。

府主：指州郡長官。

曷（hé）以：怎么能。

牲璧：即牲玉，供祭祀用的犧牲和玉器。

衰俗：衰敗的世俗。

清朝東閣大學(xué)士梁詩正《唐宋詩醇》：“華岱二詩，筆意峭拔，各極其變。此詩另辟一格，出以典重。以明德唯馨之意勖勵守土，尤有立言之旨，非徒得郊擅登歌氣象。”

清朝文學(xué)家沈德潛：“霞光飄渺，氣象肅穆”?

? ? ? ?杜甫有三首 《望岳》詩，寫作的時間和對象都不同。這一首是詠南岳衡山的，是他晚年的作品。唐代宗大歷三年 (768) 冬天，已到垂暮之年的杜甫離開夔州 (今四川省奉節(jié)縣)，舉家乘船由湖北經(jīng)洞庭湖到岳陽。大歷四年春天，由岳陽乘船至衡陽； 夏天，又返居長沙。第二年春天，就在貧病之中長逝于長沙至岳陽的孤舟上。這首詩即創(chuàng)作于大歷四年春天由岳陽去衡陽的水上旅途中。當(dāng)時詩人泊舟衡山縣城河岸，來到南岳山下，仰望衡山而吟此詩。

? ? ?這首詩大致可分為三層來理解。

? ? ? 第一層是前八句：“南岳配朱鳥，秩禮自百王。數(shù)吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。邦家用祀典，在德非馨香。巡狩何寂寥，有虞今則亡?！敝禅B，又名朱雀，是南方七個星宿 (井、鬼、柳、星、張、翼、軫) 的總稱。百王，指百代以上的帝王。這一層的大意是： 巍峨的南岳是配天上的朱鳥星宿的，它所受到的祭祀典禮的次序等級，自從遙遠(yuǎn)的古代帝王就開始了。它呼吸著大地的精靈之氣，籠罩在飄渺恍惚的云霧之中，綿延橫亙數(shù)百里，氣勢極為磅礴廣大。國家以隆重的典禮祭祀，是因為它有功德。然而自虞舜以后，天子巡狩南岳的盛事，就寂寞無聞，再也沒有了。這一層主要是禮贊衡山的高峻以及它尊崇的地位，描繪它的精靈造化和綿延廣大的磅礴氣派，歌頌它對于國家的功德，并對它后來被冷落的遭遇表示感嘆。如果我們把杜甫飄泊瀟湘的困厄遭遇聯(lián)系起來看，這實際上也是詩人的自我感嘆。

? ? ? ?第二層是從“洎吾隘世網(wǎng)”至“散風(fēng)如飛霜”的十二句。這一層的首兩句是作者自述遭遇和行蹤，他說，自從我在社會的網(wǎng)羅中受到阻隘，碰壁之后，我才跋山越水遠(yuǎn)行來到了這瀟湘一帶。接下去是對衡山風(fēng)光景色的具體描繪： 渴日，指日影倒映水中。蔣弱六云： 深山少日，絕壁最高，故日照其上，日影倒映水中，如飲水然，故曰渴。祝融、紫蓋，都是衡山的山峰。衡山共有七十二峰，其中五座山峰最高，即芙蓉峰、紫蓋峰、石廩峰、天柱峰、祝融峰。這五峰中，尤其以祝融峰最顯，所以《樹萱錄》云： 岳之諸峰皆朝于祝融，獨紫蓋一峰，勢轉(zhuǎn)東去。魏夫人，名華存，字賢安，晉司徒魏舒的女兒，幼而好道，傳說她曾在衡山修煉，后由衡山托劍化形升天，為南岳夫人。這十句的大意是： 太陽從絕壁中出來，日影倒映在水中，我乘船蕩舟，就好像在太陽旁邊輕漾一般。祝融峰為五峰之尊，諸峰都朝向它，好像要排出個高低次序來。惟獨紫蓋峰不朝向祝融峰，與祝融峰爭高相望。聽說當(dāng)年魏夫人就是從這里化形而去，和群仙一起升天翱翔。有時候五峰的巒氣，化作一陣清涼的微風(fēng)吹來，好像飛騰的霜霧一樣。

? ? ? ? 這一段的寫景有三個特點，一是作者能夠抓住南岳最奇詭壯觀的景象。如“渴日絕壁出，漾舟清光旁”。以渴日喻日影映在水中，不僅賦于日影以人的特征，顯得形象生動，而且還十分新穎別致。以“清光”喻水中的日光也很貼切。特別是詩中對五峰的描寫，不僅把衡山諸峰的形勢清晰地展現(xiàn)在讀者面前，而且重點突出了兩座主要山峰祝融峰和紫蓋峰的特點。二是能把望中景、眼中景、意中景三者有機地結(jié)合起來，使人從上下左右各個方位都可以領(lǐng)略南岳雄奇秀麗的風(fēng)光。有時還運用擬人的手法，豐富了表現(xiàn)手段， 如“紫蓋獨不朝， 爭長相望”， 既生動活潑又富有形象性。三是穿插了歷史傳說，使讀者對衡山的印象更加深刻，還使詩篇增加了飄渺之感，空靈之氣，如“散風(fēng)如飛霜”，王右仲云此句寫得“神靈颯然”。

? ? ? 第三層是最后的八句。詩人先說自己受世俗事務(wù)的牽制與長途旅行的限制，沒有時間拄著手杖登上高峻的祝融峰觀覽。接著說自己游山歸來盼望著得到來自朝廷的消息，臨時住在衡州刺史的府第中休息，并且深有感嘆地問州里官長，將用什么來祭祀我們的南岳神呢？ 同時叮囑府主： 祭祀用的牲畜和玉器，一定不能像衰落的時俗那樣馬虎敷衍。那樣的話，岳神就不會降吉祥了。詩人在飄泊困厄之中，仍然關(guān)心著人民，希望神靈能降福于人間，這種思想情操當(dāng)然是可貴的。但把希望寄托在岳神身上，那當(dāng)然是沒有指望的。

? ? ? ? ? 杜甫晚年的詩作在藝術(shù)上更加老到純熟，這首詩可算一例。鐘伯敬評此詩說：“此詩靈光縹緲，意度肅穆，有郊壇登歌氣象，恰與題稱，自是大手筆不同?！秉S白云說：“衡、華、岱皆有《望岳》詩： 岱以小天下立意； 華以問真源立意； 衡以修祀典立意，指趣各別，此作尤見本領(lǐng)?！贝嗽u可謂切中肯綮。