《現(xiàn)代散文作品·論文》簡析

林語堂著。發(fā)表于1933年《論語》第15、第28期。本文分上、下兩篇，是作者論述關(guān)于“性靈”問題的主要論著。上篇從公安竟陵派的“性靈”說引入論題，首先闡述了“性靈就是自我”的觀點，認為寫文章即是“個人性靈之表現(xiàn)”，因此決不能拘束于固定的格套定律；進而指出為文不能“表情不誠，敘物不忠”，定要有個人的真知灼見，才能感動讀者；最后批評了金圣嘆輕“性靈”而重文法的偏頗，極力提倡發(fā)展自我個性的“性靈”之論。下篇不僅提出了“性靈”是“近代散文之命脈”的觀點，而且認為“性靈”說“足矯目前文人空疏浮泛雷同木陋之弊”。他在揭示了當(dāng)前文人因“失性靈之旨”而造成“文學(xué)之枯干”的弊端之后，進一步論述了“性靈”以“真”為貴，力主寫“真人”，發(fā)“真聲”，故文章在構(gòu)思中必以“性靈”授之，落筆為文當(dāng)在“會心之頃”，最后再次強調(diào)文章必“以性靈為主，不為格套所拘，不為章法所役”的結(jié)論。本文主張作文應(yīng)寫作者內(nèi)心的真實感受，發(fā)揮作者的藝術(shù)個性，這對于散文創(chuàng)作有一定的借鑒作用。但在當(dāng)時的社會背景下，把作家的視野從現(xiàn)實生活引向個人的內(nèi)心，一味表現(xiàn)自我和自我個性，這種脫離社會實際的高蹈態(tài)度，理所當(dāng)然地遭到了魯迅等人的嚴肅批評。