? ? ? ? 李白學(xué)道是認(rèn)真的， 很虔誠(chéng)， 也很辛苦 (他在《游太山六首》其四里說(shuō)自己曾“清齋三千日， 裂素寫道經(jīng)”) , 但卻樂(lè)此不疲?？锷?(戴天山) 道士既是隱者， 與禽獸為伍， 則會(huì)像禽獸一樣形影不定， 來(lái)去無(wú)蹤。大約在唐玄宗開(kāi)元七年 (公元719年) , 李白19歲時(shí)， 屢訪某道士 (不知是不是東巖子) 不得， 遂寫下《訪戴天山道士不遇》一首以自嘲：

犬吠水聲中， 桃花帶露濃。

樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿， 溪午不聞鐘。

野竹分青靄， 飛泉掛碧峰。

無(wú)人知所去， 愁倚兩三松。

? ?《李詩(shī)直解》 (清乾隆時(shí)刻印， 編者不明) 卷五解說(shuō)是詩(shī)云：“山境之奇致如此， 今羽士只在此山中， 但云深不知所在耳。今我徘徊不遇， 愁倚兩三松， 亦無(wú)聊之極矣。”但無(wú)聊中的學(xué)道者李白卻得以以閑適的心境去重新認(rèn)識(shí)眼前的大自然——他心目中的仙山， 僅寥寥幾筆， 便將匡山的犬吠、水聲、深樹(shù)、青靄以及帶露桃花、林中小鹿、碧峰飛泉與野竹、兩三松等這些莊老自然主義的， 屬于“小國(guó)寡民”或“至德之世”的景致， 展現(xiàn)得可聞可見(jiàn)， 如畫(huà)如夢(mèng)。

? 蜀地道家之氣甚重， 崇山峻嶺間多道觀羽士， 令李白目不睱給而引以為驕傲并自美曰：“蜀國(guó)多仙山” (《登峨眉山》) 。他在天寶九載 (公元750年) 所作《題嵩山逸人元丹丘山居》詩(shī)里開(kāi)篇就寫道：

家本紫云山， 道風(fēng)未淪落。

況懷丹丘志， 沖賞歸寂寞。

……

? ? ? 按王琦《李太白集輯注》里的解釋， 紫云山在匡山之南， 在昌隆縣西南40里處。那里峰巒環(huán)秀， 古木蔥籠， 常有紫氣盤礴于上。山里有仙人青龍洞、露香臺(tái)、白云洞、帝舜洞、桃溪源、天生橋等仙人駐地， “有道宮建其中， 名崇仙觀。觀中有黃箓寶宮”。李白對(duì)紫云山自是深懷朝圣敬意， 不時(shí)造訪道宮， 混跡于諸道士中。他所謂的“丹丘志”乃求仙學(xué)道之志。丹丘， 為上古神話中的羽人結(jié)集之地。李白友人元丹丘 (即元林宗) 即以此為名。