楊基《雪中再登黃鶴樓》

楊基

平生不愿萬戶侯，亦不愿識(shí)韓荊州。

但愿武昌連日雪，日日醉登黃鶴樓。

樓前絕景冠今古，況有繽紛雪花舞。

玉樹參差認(rèn)漢陽，銀州浩蕩迷鸚鵡。

江頭兒女走欲顛，謂我似是騎鶴仙。

白云飛盡黃鶴去，此景不見今千年。

我拍欄干為招手，世界神仙亦何有？

桃李無非頃刻花，江湖盡是逡巡酒。

他日重來五百春，樓前花草一番新。

相逢不識(shí)純陽子，何用重尋回道人？

這是《黃鶴樓看雪》的續(xù)篇。形式、長(zhǎng)短都一樣。所描繪的景致也相差無幾。只是把作者的思想表達(dá)得更明白、更深入了。另外，前詩寫羨慕仙人、向往仙人，基本停留在現(xiàn)實(shí)階段。此詩干脆把自己當(dāng)成仙人，用仙人的口氣說話。這樣，在詩的意境上，亦即使現(xiàn)實(shí)仙境化上，本詩較前詩是大進(jìn)了一步。

“平生不愿萬戶侯，亦不愿識(shí)韓荊州。”不從寫景入手，而從表態(tài)入手。連用兩個(gè)“不愿”，為的是突出下文一個(gè)“愿”字。這兩句詩也有來歷。李白《與韓荊州書》開篇即為：“生不用封萬戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！薄叭f戶侯”，食邑萬戶之爵位。“韓荊州”，即韓朝宗，唐人，累官荊州長(zhǎng)史，喜識(shí)拔后進(jìn)，為時(shí)人所仰慕。本詩這頭兩句表明： 什么官爵、什么名聲，凡是人們追求的，作者通通不愿意。那么，他愿意什么呢？就愿意雪中登黃鶴樓。這一下就把黃鶴樓高高地抬了起來。所以，“但愿武昌連日雪，日日醉登黃鶴樓”兩句，雖然出臺(tái)晚點(diǎn)兒，但效果極佳。

接著四句寫雪景。寫雪花紛飛，寫玉樹參差，寫銀州浩蕩。“鸚鵡”，即鸚鵡洲。崔顥詩：“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲?！薄般y州”，銀白世界之意。

因前詩寫到了此境與仙境相去不遠(yuǎn)，亦即如同仙境，本詩到此省略了這種提示文字，而直接導(dǎo)入“我即神仙”的表述。怎樣導(dǎo)人才自然呢？利用別人說我是神仙?！敖^兒女走欲顛，謂我似是騎鶴仙”?！敖^兒女”，即江邊的人們 (包括孩童)?！白哂崱?，行走中手舞足蹈的樣子?！邦崱蓖鞍d”，狂的意思。“白云飛盡黃鶴去，此景不見今千年”。好啊，我就是騎鶴仙，我今天回來了，相別此地已有千年了！ 這里開始把自己當(dāng)成神仙了。

“我拍欄干為招手，世界神仙亦何有？”這兩句是寫他這位神仙與別的神仙不同。別的神仙不會(huì)招呼人，他這位神仙會(huì)拍欄干會(huì)向人們招手?！笆澜缟裣梢嗪斡校俊本褪鞘澜缟蠜]有像他這樣的神仙?！耙嗪斡小保茨睦镉??！耙唷弊种~，無義。

“桃李無非頃刻花，江湖盡是逡巡酒?！边@是作者作為神仙對(duì)世界的看法： 一切都不過是過眼煙云。神仙，自然是長(zhǎng)生不老的，所謂“山中方七日，世上幾千年”是也。因此，看桃李開花，不過一瞬間而已。對(duì)于滔滔江湖水，也只不過像一會(huì)兒就喝掉的酒一樣。“無非”有作“非無”者，訛。“逡巡”，頃刻、瞬間之意。

“他日重來五百春，樓前花草一番新?！笔钦f世界總在變化，將來此地會(huì)變得不認(rèn)識(shí)，五百年再來，神仙語。因?yàn)橐磺卸甲兓耍院笙嘁?，誰也不認(rèn)識(shí)誰?！跋喾瓴蛔R(shí)純陽子，何用重尋回道人？”連神仙也都不認(rèn)識(shí)，因此也用不著再去尋找什么神仙了！“純陽子”、“回道人”，俱為呂洞賓名號(hào)，這里只代表神仙之意。

本詩將黃鶴樓升化為仙境，這是對(duì)黃鶴樓景致的贊頌。但是，借為仙之口，又將作者虛無主義的世界觀和人生態(tài)度表達(dá)得比較徹底。照作者看來，一切都是過眼煙云，因此只有飲酒賞景才是該做的了。這種處世態(tài)度未免消極。這是在鑒賞本詩時(shí)應(yīng)該注意的。

本詩與前《黃鶴樓看雪》詩，當(dāng)作于作者奉使湖廣期間 (1373)。這時(shí)期，他幾位交厚的文友相繼遇難： 高啟被腰斬，張羽被逼投江、徐賁死于獄中。在這種情況下，楊基對(duì)人生產(chǎn)生消極想法，對(duì)世界抱虛無主義態(tài)度，是可以理解的。何況千百年來，文人的清高超然物外一直被崇尚和推許。