圣人曰： “知而不行，不為真知?！眱H知合作的重要，而不能在行為上合作，就不算真知。僅了解團(tuán)結(jié)就是力量，而不能在行為上團(tuán)結(jié)，就不算真了解。毛病似乎不出自中國人本性，而出自大家吃儒家學(xué)派的藥太多，吃得跟柏楊先生尊肚一樣，害了消化不良之疾。蓋儒家在原則上只提倡個體主義而不提倡群體主義。孔丘先生對那些“有教無類”的二級圣人，教來教去，固然也涉及到群體行為，但涉及的份量卻比蚌殼里的珍珠，還要稀而且少，大多數(shù)言論都是訓(xùn)練個體的焉。儒家最高的理想境界，似乎只有兩個項目，一個項目是教小民如何的藏頭縮尾，國家事管他娘，而只去維護(hù)自己的身家財產(chǎn)； 用一句成語，那就是“明哲保身”“識時務(wù)者為俊杰”，鼓勵中國人向社會上抵抗力最弱的方向走。另一個項目則是求求當(dāng)權(quán)派手下留情，垂憐小民無依無靠，用御腳亂踩的時候，稍為輕一點； 其成語曰 “行仁政”。

孔丘先生有一段話，是躲禍消災(zāi)的最高準(zhǔn)則，其話曰：“危邦不入，亂邦不居。天下有道，則見。無道，則隱。邦有道，貧且賤，恥也。邦無道，寒且貴焉，恥也?！?/small>

翻譯成白話，就更明白啦：

危險的地方，千萬不要去。危險的社會，千萬不要住。天下如果太平，就出來弄個官。天下如果不太平，就趕緊保持距離，能溜就溜。國家大治，而你卻沒有弄個官，丟人；國家大亂，你卻弄了個官，也同樣丟人。

這段“圣人教訓(xùn)”充滿了聰明伶俐，和見風(fēng)轉(zhuǎn)舵，人人變成了滑不溜丟的琉璃蛋。別人把天下打太平啦，他就當(dāng)官，等需要大家拋頭顱灑熱血的時候，他卻腳底抹油，便宜事教他一個人占盡啦。把兒子女兒送到美國“傳種”的老頭老太婆，大概就是儒家的正統(tǒng)，可當(dāng)孔孟學(xué)會理事矣。在勢利眼里，只有努力適應(yīng)，努力使自己安全?！扒Ы鹬樱淮固谩?，知識分子連可能有瓦片掉下來的地方都不敢去，則對政治的腐敗、小民的疾苦，事不干己，看見啦就假裝沒看見。蓋看見難免生氣，生氣難免要嚷嚷，嚷嚷難免有禍?zhǔn)?。嗚呼，儒家的全部教?xùn)中，很少激發(fā)靈性，很少提到權(quán)利義務(wù)，很少鼓勵競爭，而只一味要他的徒子徒孫，安于現(xiàn)狀，躊躇滿志。啥都可干，就是不可冒任何危險。所以孔丘先生誰都不贊成， 只把窮得叮叮????的顏回先生， 當(dāng)成活寶，努力贊揚他的安貧氣質(zhì)，卻不敢進(jìn)一步研究研究使這位二級圣人窮成這個樣子的社會責(zé)任，更沒有想到應(yīng)如何去改造這個群體的社會，而只是瞎著眼教人“窮也要快樂呀”，一旦每個中國人都這么快樂，國家民族就墮落成原始社會。

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(選自《丑陋的中國人》，湖南文藝出版社1986年12月版)