[元]王冕

湖州老文久已矣，近來(lái)墨竹夸二李。

紛紛后學(xué)爭(zhēng)奪真，畫(huà)竹豈能知竹意。

奎章學(xué)士丹丘生，力能與文相抗衡。

長(zhǎng)縑大楮縱揮掃，高堂六月驚秋聲。

人傳學(xué)士手有竹，我知學(xué)士瑯玕腹。

去年長(zhǎng)歌下溪谷，見(jiàn)我忘形笑淇澳。

我為愛(ài)竹足不閑，十年走遍江南山。

今日披圖看新畫(huà)，何當(dāng)置我于其下。

竹冠草衣相對(duì)坐，坐嘯清風(fēng)過(guò)長(zhǎng)夏。

柯博士，名九思，號(hào)丹丘生，以畫(huà)竹著名。元文宗時(shí)曾拜奎章閣鑒書(shū)博士。王冕此詩(shī)，既贊其畫(huà)，更贊其人，字里行間充滿了友情。首四句反襯，振起全篇。宋代畫(huà)竹圣手文同(與可)曾任湖州知府，故曰：“湖州老文”;李衍、李士行父子亦以墨竹著稱。后學(xué)者紛紛起而模仿他們，卻少有人能做到神似。中四句著力刻畫(huà)柯九思的畫(huà)藝之高妙，功力可與文同相匹，大筆長(zhǎng)毫揮灑自如，觀畫(huà)如聞竹濤聲聲，令人欽羨不已。次四句進(jìn)而剖析柯九思技藝如此高超的秘訣之所在：他人總以為是手上的功夫，我卻知道他胸中自有成竹?，槴\，即竹。因?yàn)槿ツ暝阡克哆?，我倆不期而遇，觀竹長(zhǎng)歌，興奮得不能自制。淇澳，淇水的曲岸，《詩(shī)經(jīng)》云：“瞻彼淇澳，綠竹猗猗”。其地古產(chǎn)竹?？虏晃仿吠倦U(xiǎn)遠(yuǎn)，“長(zhǎng)歌下溪谷”去實(shí)地訪竹，豈能不知竹意？亦點(diǎn)出我與他志趣相投，情同手足?！拔覟閻?ài)竹足不閑，十年走遍江南山”，轉(zhuǎn)寫(xiě)我對(duì)竹的感情之深，亦說(shuō)明我的賞竹水平之高，為后面用一鋪墊，欲擒故縱。最后四句，則極力稱頌柯博士的竹畫(huà)，幾能以假亂真。請(qǐng)看，觀其畫(huà)，竟想置身于畫(huà)中，面對(duì)修竹，頂竹冠，著草衣，聽(tīng)陣陣清風(fēng)掠過(guò)，恰似夏日納涼，涼爽舒適，心神俱寧。畫(huà)竹至此，真可以說(shuō)是鬼斧神工，令人嘆為觀止了。

王冕與柯九思同為元代著名畫(huà)家，他們愛(ài)竹畫(huà)竹，透露的是不甘在異族手下為奴的心聲，竹是民族氣節(jié)的象征。唯其如此，他們才能如此尋覓著自然生態(tài)下的翠竹，“長(zhǎng)歌下溪谷”，“走遍江南山”，如此執(zhí)著地鐘情于竹，忘情于竹，深知“竹意”，深慕竹節(jié)，并以此激勵(lì)自己，更以此來(lái)發(fā)見(jiàn)同道，引為知己。所以，此詩(shī)贊柯博士畫(huà)技，只是表象，慕柯博士品節(jié)，方為真意，進(jìn)而表露出與柯的相知之深，相交之密，真可謂知柯博士者，王冕也。

此詩(shī)亦給我們一定的哲理啟示?！叭藗鲗W(xué)士手有竹，我知學(xué)士瑯玕腹”，交友難，交真心朋友更難。朋友相交，貴在相知?！拔摇敝獙W(xué)士，不是象一般人那樣，知他畫(huà)技高超，手中有竹，而是知他內(nèi)心深處充滿了民族氣節(jié)，并由此慕竹尋竹畫(huà)竹，在竹畫(huà)里寄托自己的心聲。真可謂心有靈犀一點(diǎn)通?？虏┦康漠?huà)能通“竹意”，卻少有人能像王冕那樣品出個(gè)中真昧，不是深交，何能至此！詩(shī)中的“竹冠草衣”云云，是詩(shī)人不重權(quán)勢(shì)重名節(jié)心意的形象化，亦是對(duì)柯博士畫(huà)意的準(zhǔn)確闡釋?？虏┦康糜讶绱耍芍^足矣！考王冕行志，可證明我們的分析大致不錯(cuò)。王冕曾游大都(今北京)，元泰不花薦以詞館職，不就。歸隱九里山，作畫(huà)易米為生。后投奔朱元璋，任咨議參軍，逝于軍中。他以梅畫(huà)著稱，亦善寫(xiě)竹石。與柯博士如出一轍也！

此詩(shī)自然質(zhì)樸，波瀾起伏，善用對(duì)照，陪襯烘托，曲盡其妙。如以“紛紛后學(xué)”襯“奎章學(xué)士”，以“人傳”襯“我知”，以我“足不閑”之動(dòng)襯“相對(duì)坐”之靜，以“十年”襯“今日”，都是恰到好處，起到了凸現(xiàn)主旨的作用，令人回味無(wú)窮。