《夷堅(jiān)甲志》 卷八：
宣和中，葆真宮王文卿法師善符箓。王師，建昌人
《夷堅(jiān)丙志》 卷一四：
建昌王文卿既以道術(shù)著名，其徒鄭道士得其五雷法，往來(lái)筠、撫諸州，為人請(qǐng)雨治祟，召呼雷霆，若響若答。
《夷堅(jiān)丁志》 卷六：
建昌道士王文卿，在政和、宣和間，不但以道術(shù)顯，其相人亦妙入神。蔡京嘗延至家。
《夷堅(jiān)支志》 乙卷五“傅選學(xué)法”條：
傅選為江西副總管時(shí)，邀臨川王侍宸來(lái)豫章，從學(xué)雷法。王甚惡其人，然念兇德可畏，不敢不與，但教以大略，在朋輩中已為高妙。選藝成，將有所試，望僧剎一塔，嶄然高出四鄰，即焚符治之。少焉火從中起，??為煙燼， 而塔無(wú)所損。 既而憤王傳術(shù)不盡，欲募刺客加害。王已先知之，怒曰： “彼為我弟子，而謀射羿，豈宜使滋蔓得志哉！” 于是以法飛檄，悉追其所部靈官將吏。選所行法從此不復(fù)神。

王侍宸 (明刊 《三教源流搜神大全》)

《夷堅(jiān)支志》 丁卷一○“王侍宸”條：
王文卿侍宸，已再書(shū)于前志。紹興初入閩，不為人所敬。嘗寓福州慶成寺，群僧見(jiàn)其所為，疑涉迂誕，使仆慶擲瓦礫于窗外，欲其怖也。王殊自如。已而擊瓦再至，王叱曰：“人耶，鬼耶？ 一例行遣?！逼蛻?yīng)聲仆，起(按：“起”字疑誤。) 竟不復(fù)生。是時(shí)張和尚園覺(jué)正以道術(shù)擅名，閩人呼為圣者。王與之往還，聞張為人主醮事，語(yǔ)所善曰： “當(dāng)作哄這禿一場(chǎng)?！?未幾，張入城，四故 (按： 故字疑誤。) 若有所訪(fǎng)，曰： “風(fēng)子在東街茶店中坐?！?遂往，揖之曰： “狂態(tài)復(fù)作耶？” 王笑曰： “只頃刻耳?！?及暮，張醮家泛潔壇席，燈燭如晝。俄風(fēng)從西北來(lái)，撲滅無(wú)余，才食久，煥然復(fù)明。道眾多與之不協(xié)。因府治設(shè)醮禱雨，命為高切，(按： “切” 似 “功” 字之誤。) 王請(qǐng)于府前立棚，令道眾行繞其上，己獨(dú)仗劍禹步于下。方宣詞之次，星斗滿(mǎn)天，已而暴風(fēng)駕云，亦從西北隅至。燭盡滅，震霆一聲，甘雨傾注。其徒懼而下，王已去矣。自是道俗始加尊事。王之術(shù)，蓋習(xí)五雷法，然用以為戲及妄害平人，恐非神天所能容。(福州劉存禮說(shuō)。)
《歷世真仙體道通鑒》 卷五三：
先生姓王名文卿，字述道，世本江右建昌南豐人也。先生生于宋哲宗元祐八年二月十七日亥時(shí)，生而神異，長(zhǎng)而聰敏。一日忽告父曰： “夜夢(mèng)至一所，樓觀森秀，有一巨蛇蟠于地。某試躡其首，蛇奮起，幾登霄漢。”父曰：“子當(dāng)續(xù)吾仙宗也?！?先生繼而性慕清虛，志惟養(yǎng)素，不貪名利，遠(yuǎn)于塵勞，每樂(lè)逸游靈境勝地，迤邐幅巾筇杖，曠游寰宇?；兆谛统酰瑢⒍蓳P(yáng)子江，遇一異人，授以飛章謁帝之法，及嘯命風(fēng)雷之書(shū)。每克辰飛章，默朝上帝，召雷祈雨，叱咤風(fēng)云。久雨祈晴則天即朗霽，深冬祈雪則六花飄空?；蛉思已顬楹Γ辞采駥Ⅱ?qū)治，俱獲安跡。常隱聲不譽(yù)，詩(shī)酒落魄，俗流不得而曉。先是侍宸林靈素奏徽宗皇帝云： “先生乃三天都史，掌文吏下生人世，以贊清靜之化?！?凡十八詔天下搜求，不知所在?；适辶L(fǎng)使巡歷至高郵軍。得病，醫(yī)不效，遇先生求符水得愈。初隱姓名，至懇方知王文卿也?；爻鬃嘞僧愔?。宣和四年七月，奉皇帝親灑宸翰，頒赴寓地，褒揚(yáng)道德，崇獎(jiǎng)無(wú)為，遣侍宸董仲允充采訪(fǎng)使，同本路監(jiān)司守臣具禮延聘，候送赴闕。先生既至，奏對(duì)玄化無(wú)為大道。龍顏大喜，賜館于九陽(yáng)總真宮，奉使絡(luò)繹繁至，頒賜金鞍御馬龍茶玉醖珍玩奇果金錢(qián)幣帛，并皆表還不受。先生奉命入清宮，敕水灑掃，奉賜劍盂，引入內(nèi)宮，人掛金錢(qián)，不計(jì)其數(shù)，出宮門(mén)并灑于地。上曰： “真人也。” 又問(wèn)： “宮中有祟否？” 先生奏曰： “宮內(nèi)東南角上有祟?！眴?wèn)曰： “何以去之？” 先生曰： “臣篆符。符畢，使人速持去后宰門(mén)揚(yáng)于波心，聽(tīng)其影響?！鄙弦雷嘈?，后人回奏： 符入水中，如人執(zhí)去。先生又奏曰： “良久雷震，陛下勿驚?！?果然雷劈開(kāi)宮中東南角上大檜樹(shù)，死大蟒一條，長(zhǎng)數(shù)丈，作兩截。上不勝其喜。初京口有狐王廟，乃石祖皇帝置立，奉祀年深。一日廟中出火焚盡，悉為草場(chǎng)。執(zhí)政張?zhí)煊X(jué)行德政，毀去狐王廟一千所。天覺(jué)既罷，狐鬼乃結(jié)成群，入內(nèi)盜竊器皿珍玩，迷惑宮人，或登山岳，或游殿閣，種種作怪，致卒寵女不少。故先生到闕日，上首諭之。先生奏云：“愿陛下淵默，容臣驅(qū)治?！?乞于京之東北門(mén)內(nèi)筑雷壇三層，內(nèi)安鐵甕，至月明仗劍登壇，飛符叱咤，風(fēng)雷大作，天地晦冥，中夜道官皆見(jiàn)將吏驅(qū)縛數(shù)鬼緋衣，并入壇心，先生以符紙蓋甕口，作法埋之，地皆震動(dòng)。凌晨入奏： “已禁狐怪，此去無(wú)害，但瑤池中梁朝有一黑魚(yú)在池成怪。今誅死已訖，乞差中官并取往鬼門(mén)殯之?！鄙嫌H幸瑤池，果有死魚(yú)長(zhǎng)一丈馀，嘆服久之。[中略] 靖康元年四月，先生復(fù)趨朝，乞還鄉(xiāng)侍母親，詞旨懇切，上聽(tīng)其奏。紹興十三年，高宗皇帝詔書(shū)來(lái)召，先生不赴。紹興二十二年，先生一日與弟子朱智卿言曰：“吾將隱去。” 乃自持法書(shū)印篆入軍峰石洞藏之，仍敕令地神守護(hù)，聽(tīng)候有道行者遇之。二十三年癸酉八月二十一日，先生辭縣宰，別交游，于二十三日早起作頌題棺木云： “我身是假，松板非真。牢籠俗眼，跳出紅塵?！表灝?，隱化于縣之清都觀許旌陽(yáng)煉丹之室。其時(shí)雷震一聲，師遂化去。
《三教源流搜神大全》卷七：
侍宸姓王名文卿，宋時(shí)歸川人，侍宸其官也。生有骨相，有道者器之。長(zhǎng)而游四方，履歷幾遍宇宙。嘗遇異人授以道法，能召風(fēng)雷。宋徽宗號(hào)為金門(mén)羽客、凝神殿侍宸，寵冠當(dāng)時(shí)，賜赍一無(wú)所受。時(shí)揚(yáng)州大旱，詔求雨。侍宸為仗劍噀水曰： “借黃河水三尺?！?后數(shù)日，揚(yáng)州奏得雨水，皆黃濁。屢見(jiàn)顯異，大元時(shí)始建祠。今祠在建昌之府城內(nèi)是也。靈應(yīng)益著，執(zhí)牲帛而乞靈者絡(luò)繹于道。
《列仙全傳》 卷七：
王文卿，撫州臨川人。解呼雷致雨、役使鬼神之術(shù)。宋政和初，召見(jiàn)，時(shí)將有事明堂，雨不止，上命禱晴，天即開(kāi)霽，禮成復(fù)雨。賜號(hào)沖虛通妙先生、凝神殿侍宸。時(shí)揚(yáng)州大旱，詔求雨。侍宸為仗劍噀水，曰：“借黃河水三尺?！?后數(shù)日，揚(yáng)州奏得雨水皆黃濁。后歸紹興，一日謂其徒曰： “西北有黑云起，當(dāng)速報(bào)我?！?移時(shí)果然，即入室解化。乾道初，人有見(jiàn)之于成都者。
[案] 王侍宸，字文卿，宋徽宗時(shí)道士，與林靈素齊名，普收徒眾，謂善符箓法術(shù)，能呼雷致雨，役使鬼神。時(shí)人目為神仙，據(jù)說(shuō)宋徽宗與其侍宸之官。元時(shí)民間立廟祠之。