立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告。正至朔望必參，俗節(jié)必薦時物，四時祭祀，其儀式必遵文公家禮，然各用仲月望日行事，事畢，更行會拜之禮。時祭之外，不得妄祀邀福。凡遇忌辰，孝子當(dāng)用素衣致祭，不作佛事，象錢寓馬，亦并絕之。是日不得炊酒食肉聽樂，夜則出宿于外。祠堂所以報本，宗子當(dāng)嚴(yán)灑掃扃鑰之事。所用祭器服，不許他用。祭祀務(wù)在孝敬，以盡報本之誠。其或行禮不恭，離席自便，與夫跛倚、欠伸、噦噫、嚏噴，一切失容之事，督過議罰。督過不言，眾則罰之。

【注釋】 鄭濤：字仲舒，元代浦江人，擅長詩文，官至太常博士，其家族自宋建炎初年到鄭濤生活時代已十代同居。鄭家以詩書禮義聞名于世，被稱作“義門鄭氏”,《宋史》、《元史》的孝義傳中，都記錄了鄭氏家族的事跡。神主：神位。正至：春分、秋分和夏至、冬至等節(jié)氣。宗子：嫡系長子。督過：古代家族中專事監(jiān)督他人的過失的人。
【譯文】建立一座祠堂，以供奉前代祖先的神位，出外和歸來都要稟告。在二分二至的節(jié)氣及每月初一、十五，都要參拜神位。平常的節(jié)日要獻上時鮮果品，四季祭祀的儀式要遵循文公制定的家禮辦事，但要在仲月十五日舉行，儀式完畢，還要再行會拜之禮。除了四時祭祀之外，不能隨便祭祀而去祈福。凡是遇到親人的忌日，孝子要身穿素衣進行祭奠，不作佛事，剪扎紙錢、紙馬一類事也一并杜絕。這天不得喝酒、吃肉、聽音樂，晚上要住宿在外。立祠堂的目的是為了回報祖先的根本，嫡系長子應(yīng)認(rèn)真管好灑掃及檢查房門等事。祭祀用的祭器、祭服，不許另做他用。祭祀重在孝敬，以盡報答祖先的誠心。如有人行禮時不恭敬，出現(xiàn)隨便離席，以及站立不直、伸懶腰、打哈欠、打嚏噴等一切失態(tài)的舉動，督過就要提出來懲罰他，如果督過不說，大家就要一起來懲罰。
【評析】這是一段研究古代家族舉行祭祀活動的寶貴史料。從這段文字我們知道：古代大家族建立祠堂的目的，是為了供奉祖先牌位，舉行家族祭祀活動。祭祀活動分普通祭祀和親人忌日祭祀兩種。普通祭祀又分朔望祭祀和四時祭祀兩種。朔望祭祀是每月初一、十五都要到祠堂擺上時鮮果品，祭禮祖先；四時祭祀是每年春分、秋分和夏至、冬至四個節(jié)氣都要到祠堂去祭祀祖先的儀式，日期定在二月、四月、八月、十一月，舉行完儀式后還要行拜會之禮。親人忌日祭祀，一定要突出肅穆和安靜，禁止一切奢華和喧鬧，孝子甚至要夜宿在外。祠堂里備有專門的祭器、祭服，由嫡長子負(fù)責(zé)管理祠堂。祠堂祭祀有供奉的對象、固定的地點、時間和儀式，其實就是中國本來所獨有的一種最普遍的宗教文化。我們知道，鄭濤所處的時代，正是蒙古族統(tǒng)治中國的元朝時期，這個十代同居的龐大家族并沒有因外來文化的侵?jǐn)_而改變自己的文化習(xí)俗，仍然頑強執(zhí)著地保全和延伸著傳統(tǒng)風(fēng)俗文化；漢民族的悠久的傳統(tǒng)文化并沒有在少數(shù)民族統(tǒng)治下受到改變和遭到滅絕。這表明：文化代表一個民族的積累起來的生存智慧，是不能隨便改變和滅絕的！