張煌言

國(guó)亡家破欲何之？ 西子湖頭有我?guī)煛?/p>

日月雙懸于氏墓， 乾坤半壁岳家祠。

慚將赤手分三席， 擬為丹心借一枝。

他日素車(chē)東浙路， 怒濤豈必屬鴟夷！

張煌言(1620—1664)，字玄箸，號(hào)蒼水，浙江鄞縣人，崇禎舉人，南明大臣，文學(xué)家。弘光元年(1645)與錢(qián)肅樂(lè)等起兵抗清，奉魯王監(jiān)國(guó)，據(jù)守浙東山地和沿海一帶。官至權(quán)兵部尚書(shū)。永歷十三年(1659)與鄭成功合兵，進(jìn)入長(zhǎng)江，圍攻南京。他別率一軍到蕪湖，乘勝攻下四府、三州、二十四縣。終因鄭成功兵敗，孤軍無(wú)援而退。后魯王政權(quán)覆滅，他又派人與荊襄十三家農(nóng)民軍聯(lián)系抗清。至清康熙三年(1664)，因見(jiàn)大勢(shì)已去，遂解散余部，隱居南田的懸岙島(今浙江象山南)，不久由于叛徒出賣(mài)，被捕入獄，遭到殺害。所作詩(shī)文，慷慨激昂。有《張蒼水集》。

這首詩(shī)，是詩(shī)人下獄后，押解杭州，路經(jīng)家鄉(xiāng)鄞縣的訣別之作。它主要是詩(shī)人明身后之志的。

這首七律詩(shī)，首聯(lián)“國(guó)亡家破欲何之？西子湖頭有我?guī)煛?，?xiě)詩(shī)人樂(lè)于走向他的歸宿之地。大明江山沉淪，吞飲著亡國(guó)之痛，自己也無(wú)所依托了，那么歸向究在何處呢？——這是詩(shī)人針對(duì)敵人將他押解杭州的反問(wèn)。他懷抱著生死以之的強(qiáng)毅精神，樂(lè)觀無(wú)畏地在自問(wèn)后作了自答：在那風(fēng)景如畫(huà)的西子湖畔有我的英雄師輩！這里沒(méi)有悲哀的沉吟，也沒(méi)有懼死的心理，有的是激昂的音調(diào)，欣然的向往！他認(rèn)為，西湖岸邊掩忠骨， 自己能與他們?cè)岚樵谝黄?，是莫大的驕傲與光榮，因?yàn)樗麄儽緛?lái)就是自己敬仰、學(xué)習(xí)的老師式的人物。這真是快語(yǔ)凌紙，動(dòng)人心魄！

次聯(lián)“日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠”，寫(xiě)詩(shī)人下定了以身殉國(guó)的決心?！坝谑稀?，指于謙，是明朝著名的愛(ài)國(guó)政治家，不幸于奪門(mén)事變英宗復(fù)辟后，被徐有貞、石亨誣陷致死?！霸兰摇保讼抵冈里w，是南宋的抗金名將，后被誣謀反，以“莫須有”的罪名定罪，遇害于風(fēng)波亭。這兩位留名青史的先烈，詩(shī)人是引以為師的。他們立墓建祠在西子湖，永遠(yuǎn)為后代瞻仰忠烈遺風(fēng)，詩(shī)人自然就想到要奉他們?yōu)榭＃瑴?zhǔn)備從容就義。這里用“口月雙懸”來(lái)稱(chēng)譽(yù)于謙， 一方面是贊頌于謙一生的立身行事光照日月，《石灰吟》詩(shī)中的“粉骨碎身全不惜，要留清白在人間”兩句，就是其人品的生動(dòng)寫(xiě)照，一方面是雙關(guān)“日”、“月”為“明”的意思，寓指其對(duì)明王朝的赤膽忠心。這里還用“乾坤半壁”來(lái)褒揚(yáng)岳飛的功績(jī)，是詩(shī)人感動(dòng)于這位民族英雄在《滿(mǎn)江紅》詞中發(fā)出了“待從頭，收拾舊山河，朝金闕”的抗敵雪恥的誓言。靖康二年，金兵攻陷汴京，俘虜徽、欽二帝北去，半壁江山都被侵占，北宋王朝從此告終。而岳飛高呼“還我河山”，要把乾坤半壁收回，可惜壯志未酬、功業(yè)未建，就被秦檜殺害于杭州。張煌言帶著明室河山失陷的悲痛之情，帶著以死報(bào)國(guó)的忠誠(chéng)之心，象于謙與岳飛一樣長(zhǎng)眠西子湖旁。這真是熱血沸騰，氣貫長(zhǎng)虹！

三聯(lián)“慚將赤手分三席，擬為丹心借一枝”，寫(xiě)詩(shī)人以能安葬西子湖邊為滿(mǎn)足的心愿?！俺嗍帧?，即空手，這里是指自己沒(méi)有什么貢獻(xiàn)，此為謙詞?！叭保齻€(gè)席位，喻指三塊墓地?！敖枰恢Α保谩肚f子·逍遙游》中“鷦鷯巢林，不過(guò)一枝”的語(yǔ)意，表示占地微小。詩(shī)人慚愧于與于謙、岳飛并葬在一起，各占一地，這實(shí)際上是對(duì)自己提出嚴(yán)格的要求，對(duì)這兩位英雄人物有“高山景行，私所仰慕”之感，另外他希望占一塊小小的墓地，也是為了表示他的一片忠貞赤誠(chéng)的心意，閃耀著他的人格的光輝。這真是大義凜然， 正氣宏拔！

末聯(lián)“他日素車(chē)東浙路，怒濤豈必屬鴟夷”，寫(xiě)詩(shī)人告別故土的父老鄉(xiāng)親，表明了他抗清到底的遺志?！八剀?chē)”，即“素車(chē)白馬”，典出(后漢書(shū)·范式傳》：東漢山陽(yáng)人范式與汝南張劭為友，劭亡，將葬，式“素車(chē)白馬，號(hào)哭而來(lái)”。詩(shī)人用這典故，是借此說(shuō)他死后，相信在安葬的那天， 鄉(xiāng)親們一定會(huì)象范式趕來(lái)為張劭送葬一樣從浙東趕到杭州參加葬禮?！傍|夷”，亦作鴟鴺，指皮制的口袋?！秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“王慍曰： ‘孤不使大夫得有見(jiàn)也。’乃使取申胥之尸，盛以鴟鴺，而投之于江?！痹?shī)人用了春秋時(shí)期吳王夫差聽(tīng)信讒言殺害功臣伍子胥的典故。故事的大概是：吳越之戰(zhàn)，越國(guó)失敗，越王勾踐被俘，吳國(guó)的太宰嚭受越國(guó)賄賂，許越講和，留下后患。伍子胥臨死前說(shuō)，我死后把我的頭懸掛在吳國(guó)的都城閶門(mén)上，讓我看看將來(lái)越國(guó)的軍隊(duì)打進(jìn)來(lái)把吳國(guó)滅掉，以此譴責(zé)夫差不聽(tīng)忠言， 自取滅亡。吳王夫差聽(tīng)了大怒，就把伍子胥裝在皮制的口袋里，拋入錢(qián)塘江。后來(lái)越國(guó)攻打吳國(guó)，伍子胥的鬼魂興風(fēng)作浪，大水灌城，吳被越滅掉。張煌言用這個(gè)故事說(shuō)錢(qián)塘江的怒濤未必只屬于那個(gè)伍子胥的(“鴟夷”借代“伍子胥”)，是表明他死不甘休，在九泉之下也要掀起抗清的怒濤。他死而無(wú)愧，但卻有怨，怨沒(méi)有親眼看到明室的復(fù)興，因此他把希望寄托在浙東人民的身上。這真是大聲鏜韃，激昂盡致！

全詩(shī)感情噴涌奔進(jìn)，鼓蕩人心，大有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的氣派。張煌言抗清戰(zhàn)斗十九年，出生入死，歷盡艱險(xiǎn)，深受抗清將士愛(ài)戴。他被捕入獄，清政府對(duì)他相待如賓，但他誓不變節(jié)，只恨身系囚牢，不能在沙場(chǎng)馳騁，于是跨出監(jiān)檻，戴著鐐銬，挺向杭州赴難，經(jīng)過(guò)家鄉(xiāng)，便將這獄中之怨抒發(fā)以盡，企盼鄉(xiāng)親繼續(xù)高舉抗清的大旗去作殊死的斗爭(zhēng)。詩(shī)人作詩(shī)，筆力遒健，才氣雄贍，讀之，既使人感其為人的崇高，又感其為文的精彩！