考槃在澗，碩人之寬。^①獨(dú)寐寤言，永矢弗諼。^②
考槃在阿，碩人之。^③獨(dú)寐寤歌，永矢弗過(guò)。^④
考槃在陸，碩人之軸。^⑤獨(dú)寐寤宿，永矢弗告。^⑥

【注釋】 ①考：構(gòu)筑。槃(pan 盤):柴屋。碩人：賢人，指隱士。寬：寬敞。②寐(mei 妹):睡。寤(wu 悟):醒。言：說(shuō)話。矢：誓。諼(xuan宣):志。③阿：山崗。(ke科):“窠”的借字，指隱士的柴屋。④歌：歌唱。過(guò)：過(guò)從，交往。⑤陸：高平之地。軸：指盤旋的地方。⑥告：告訴。

【譯文】 搭起柴屋在山澗，隱士居處寬又寬。獨(dú)睡獨(dú)醒獨(dú)自言，此中樂(lè)趣永不忘。搭起柴屋在山坡，隱士有了安樂(lè)窩。獨(dú)睡獨(dú)醒獨(dú)自唱，發(fā)誓不與人交往。搭起柴屋在高原，隱士在此獨(dú)盤桓。獨(dú)醒獨(dú)睡多悠閑，個(gè)中真意不可言。

【集評(píng)】 宋·朱熹：“詩(shī)人美賢者隱處澗谷之間，而碩大寬廣，無(wú)戚戚之意，雖獨(dú)寐而寤言，猶自誓其不忘此樂(lè)也?！?《詩(shī)集傳》卷三)
宋·嚴(yán)粲：“此詩(shī)不過(guò)極言賢者山林之樂(lè)，以見(jiàn)其時(shí)之不可為，而賢者無(wú)復(fù)有意于仕也?！?《欽定詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯纂》卷四引)
清·方玉潤(rùn)：“此美賢者隱居自樂(lè)之詞。詩(shī)意甚明，無(wú)所謂怨，亦無(wú)所謂刺?！?shī)意若曰：結(jié)廬不在塵境，而在溪澗之間，陋且隘矣。即或深傍曲阿，曠處平陸，亦不過(guò)老屋三間，風(fēng)雨一床，亦何適意之有？然自碩人視之，則甚寬也，可以為吾之安樂(lè)窩矣?！?《詩(shī)經(jīng)原始》卷四)
清·姚際恒：“此詩(shī)人贊賢者隱居，自矢(誓)不求世用之詩(shī)，《小序》謂刺莊公，無(wú)謂，《集傳》不從，是?！?《詩(shī)經(jīng)通論》卷四)

【總案】 據(jù)《孔叢子》載，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾于《考槃》見(jiàn)士之遁世而不悶也。”孔子看到的也只是隱士避世的樂(lè)趣而不是《毛詩(shī)序》所謂的“刺莊公”,可見(jiàn)方玉潤(rùn)的話還是很有道理的。仔細(xì)推尋，這可能是后世隱逸之詩(shī)的祖先，短短三章，把隱士的生活描摹得有聲有色。