蘇軾

坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝惟多學(xué)而識之，望道而未見也。不一于汝，而二于物，故一鼠之嚙而為之變也。人能碎千金之璧，不能無失聲于破釜；能搏猛虎，不能無變色于蜂蠆： 此不一之患也。言出于汝，而忘之耶？”余俯而笑，仰而覺。使童子執(zhí)筆，記余之作。

本文是一篇寓言式的詠物小賦，蘇軾少年時代所寫。人是萬物之靈，是最有智慧的，而智慧的發(fā)揮需精誠專一。作者從捉老鼠的故事，引出一個生活真理，目標(biāo)明確，用心專一，態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，工作認(rèn)真，是人類征服自然，取得事業(yè)成功的訣竅。

本篇從講敘一只狡黠的老鼠裝死逃脫起筆開篇。故事生動、詼諧，對困于橐中的老鼠為了尋得生路而施展的伎倆，進(jìn)行了繪聲繪色的描?。骸榜曉陂抑小?，“發(fā)而視之，寂無所有，舉燭而索，中有死鼠。”由此扣住了讀者的心弦，使之屏息凝神，興趣盎然地要了知后事如何？然故事講到此處卻戛然而止，文章轉(zhuǎn)入以論代記的形式剖析老鼠的狡黠及其困而得脫的原委，“故不嚙而嚙，以聲致人； 不死而死，以形求脫也。”

一個被稱作萬物之靈的“人”，為什么會被一只小小的老鼠所欺騙和蒙蔽呢？在人們疑竇難消之際，作者又借用抒發(fā)感慨的形式，進(jìn)一步啟發(fā)人們深思?！拔崧動猩?，莫智于人”，人有降龍搏蛟之勇，“登龜狩麟”之謀，是萬物的主宰，為什么會受到一只小小的老鼠的欺騙和愚弄呢？這是因?yàn)槟汶m然多學(xué)了一點(diǎn)知識，但離“得道”還差得很遠(yuǎn)呢！文章就是這樣以敘述故事為媒介，說理論事，對答自如，生動有趣地對事情的原委進(jìn)行了由淺入深的剖析。

不僅如此，作者還進(jìn)一步牽動我們的思緒去探究更為深刻的人生哲理：“不一于汝，而二于物，故一鼠之嚙而為之變也。”由此得出結(jié)論：“學(xué)道”要專心致志，否則就會漏洞百出，貽誤時機(jī)。推而廣之，意義愈見深遠(yuǎn)博大。豈止是“學(xué)道”需如此，做任何事情都需要精力專一，矢志不移，方能有所造詣。如果淺嘗輒止，見異思遷——“不一于汝”，那就決不會在事業(yè)上獲得成功！

文章前部分描寫老鼠裝死逃脫的狡詐，寫人的漫不經(jīng)心，乍喜乍驚，受騙上當(dāng)。情節(jié)曲折生動，筆墨簡練幽默。后部分抒發(fā)感慨，闡明道理，寓莊于諧，發(fā)人深思。

這篇散文在寫法上具有寓言的某些特點(diǎn)，又有與寓言迥然相別之處。寓言多半借用一個比較完整的故事，說明一個道理。其主要篇幅在于述說故事，點(diǎn)出寓意往往僅用畫龍點(diǎn)睛的一兩筆。主要筆墨不用在講故事上，而用在推論事理上。講是引子，論是核心。先講故事，后發(fā)議論，可使文章生動、活潑，有利于喚起讀者的好奇心理和情致，避免單純說理性文章的生硬、晦澀。

這篇詠物小賦與一般的記敘性文章也有十分明顯的不同之處。它沒有停留在對故事本身有頭有尾的記敘上，而是深入地推究事情的原委，闡釋發(fā)人深思的道理，避免了一般只察其表，不究其里，只掠其貌、不考其質(zhì)的記敘性文章的平直淺陋。文學(xué)大師與眾不同的寫作風(fēng)格與特點(diǎn)由可見一斑。

該篇在語言上精練簡潔，極有特色。讀之如山泉流淌，珠落玉盤，旋律流暢，極富有節(jié)奏感與音樂感?！疤K子夜坐，有鼠方嚙，拊床而止之，既止復(fù)作?！薄啊虚抑锌铡E嘐聱聱，聲在橐中”，讀之瑯瑯上口，叩節(jié)擊拍，可吟可唱。

蘇軾對道、墨、儒諸家之說，均有精深獨(dú)到的研究。他博采眾長，從善而師，在唐宋兩代的古文運(yùn)動中，他受韓愈、柳宗元的影響頗大，而歐陽修的“左右名教，夾輔圣人”為政治教化服務(wù)的文學(xué)主張，對他的文學(xué)思想與文學(xué)風(fēng)格的形成更有奠基鑄形的作用。“疏雋開子瞻，深婉開少游”，就是指歐陽修的創(chuàng)作風(fēng)格對蘇軾、秦觀兩位同代文學(xué)巨子的影響而言。但蘇軾在繼承和發(fā)揚(yáng)歐文的“平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)”的文學(xué)風(fēng)格的同時，卻又能不落其“重道輕文”的窠臼，在星漢燦爛的北宋文學(xué)界獨(dú)辟蹊徑，終于成為中國歷史上獨(dú)樹一幟的偉大作家。他的詩詞、散文、小記等，無一不對后世產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)的影響。

南宋孝宗皇帝敬仰蘇軾，倡讀蘇氏文章。于是在國人中形成“人傳元祐之學(xué)，家有眉山之書”的盛況。郎曄的《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》，就是向孝宗進(jìn)呈的蘇文選集?！恩锸筚x》乃《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷二中的一篇。