詩(shī)歌·詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)《氓》

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。于嗟女兮，無(wú)與士耽。士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉。

《氓》是《詩(shī)經(jīng)》中敘事完整的棄婦詩(shī)，以女主人公自己的口吻敘說(shuō)了婚后生活的遭遇，揭露了負(fù)心男子丑惡嘴臉和惡德敗行，控訴了夫權(quán)的罪惡，表現(xiàn)了她們忠于愛(ài)情、勤勞善良和敢于反抗的品格。詩(shī)中男女雙方的矛盾沖突，從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)進(jìn)步勢(shì)力與反動(dòng)勢(shì)力的斗爭(zhēng)。這一斗爭(zhēng)所展示出來(lái)的思想，不管在當(dāng)時(shí)還是在以后，都有鼓舞人們反抗惡勢(shì)力、追求自由的進(jìn)步意義。

第一章，寫(xiě)求婚、訂婚。一位農(nóng)家姑娘，由于被“氓”的虛假行為所蒙騙，一時(shí)沒(méi)有識(shí)破他的叵測(cè)用心，在對(duì)方的引誘下背著家人答應(yīng)了氓的求愛(ài)，并與之定下了婚期，初步顯露出她蔑視禮教的思想。

第二章，寫(xiě)訂婚后對(duì)“氓”的思念?；槠诙ê?，這位癡情女子的心情再也按捺不住了。詩(shī)通過(guò)對(duì)她不斷登上倒塌敗壞的寨墻的觀望和一再尋問(wèn)占卜的描述，表露了她追求幸福愛(ài)情的心境，說(shuō)明了她是個(gè)天真活潑、情志篤厚和純樸貞潔的姑娘。方玉潤(rùn)說(shuō)：“夫事既有約，則心自難待。遲久不至，則必至乘垣以相望，不見(jiàn)則憂，既見(jiàn)則喜。亦情之所不容已者。女殆癡于情焉者耳！”(《詩(shī)經(jīng)原始》)

第三章，寫(xiě)婚后的感受。她嫁到“氓”家后的不幸遭遇使她深深認(rèn)識(shí)到：在那男子有著特殊權(quán)力和地位的社會(huì)里，廣大婦女在愛(ài)情問(wèn)題上決不能取輕率態(tài)度，更不能沉迷于情網(wǎng)之中，以免上當(dāng)受騙，遺恨終生?！笆恐①?，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也”，是她從實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的沉痛教訓(xùn)，這不僅給婦女們敲起警鐘，而且把批判的鋒芒指向了吃人的社會(huì)制度。

第四章，寫(xiě)她的悲苦生活和對(duì)“氓”的斥責(zé)。她嫁到“氓”家后，年復(fù)一年地過(guò)著“食貧”的生活，由于過(guò)度的勞累，顏色大為衰減。生活和精神上的折磨與打擊，造成了她思想上的極度痛苦。在這萬(wàn)分悲苦之際，她憶起了往事：坐著嫁車(chē)過(guò)淇水河是多么幸福??！今天的處境，何等悲苦啊！ 想前思后，再三反省，自己并沒(méi)有什么過(guò)失(“女也不爽”)，可是沒(méi)有良心的丈夫卻變了心(“士貳其行”)，這怎能不引起她對(duì)“二三其德”的負(fù)心漢的疾恨和責(zé)怨呢？

第五章，進(jìn)一步寫(xiě)她的苦難和被棄?；楹螅缙鹜硭?，竭盡心力操持家務(wù)，始終如一地忠于丈夫，治理家業(yè)。由于苦心操勞，終于把家庭給治富了，那貪利的負(fù)心漢不僅不愛(ài)她，反而百般暴虐，竟然像拋棄廢物一樣把她遺棄了。方玉潤(rùn)說(shuō)得好：“三歲為婦，甘苦備嘗，而猶不免于見(jiàn)棄，此其咎誠(chéng)不在己而在氓矣?！?《詩(shī)經(jīng)原始》)在此情況下，她只好忍辱含恨，回到惟一可以寄身的娘家。可萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到一回到娘家，不僅沒(méi)得到親兄弟的同情，相反，得到的卻是冷遇和譏笑。這就使她完全陷入走投無(wú)路的苦海之中。

第六章，寫(xiě)她與“氓”情斷義絕。殘酷的現(xiàn)實(shí)，使她明白了自己“及爾偕老”的美好心愿變?yōu)椤袄鲜刮以埂钡脑蚓驮谟诜驒?quán)制度。她以淇水悠悠尚且有岸、原隰浩浩未始無(wú)涯作比，抒發(fā)了苦海無(wú)邊的痛楚。以對(duì)昔時(shí)幸福生活的回憶，發(fā)泄自我悔恨和對(duì)“氓”無(wú)比憎恨的交集感情。經(jīng)過(guò)深思冥想，頭腦清醒了，意強(qiáng)志堅(jiān)地喊出“不思其反，反是不思，亦已焉哉”的痛傷而決絕的話，顯示出了她倔強(qiáng)的性格。

本詩(shī)所展示的思想意義就在于：禮教勢(shì)力盡管對(duì)女主人公進(jìn)行百般殘害，但不能奪去她追求夫婦平等的愿望，更不能損傷她的人格尊嚴(yán)；相反，卻磨煉了她的堅(jiān)強(qiáng)性格，激起了她的反抗情緒。她大膽地理直氣壯地揭開(kāi)了禮教勢(shì)力的代表者和造成她婚姻悲劇的社會(huì)制度，給后代廣大婦女反迫害爭(zhēng)自由以極大鼓舞。

運(yùn)用多種藝術(shù)手法刻畫(huà)個(gè)性鮮明的人物形象，是本詩(shī)的主要特點(diǎn)。

詩(shī)以賦為主，參以其他手法，使所敘述的故事既層次清晰，又避免了平鋪直敘。全詩(shī)由喜開(kāi)始以悲結(jié)束，貫穿著一個(gè)“怨”字，主線十分清楚。通過(guò)求婚、訂婚、結(jié)婚、婚后生活、被棄、回歸的敘述，交代了事件的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)局，給直接抒情和議論鋪墊了基礎(chǔ)，給描寫(xiě)人物創(chuàng)制了環(huán)境，給人物思想的發(fā)展和性格的形成以深厚土壤。作為以言情為特征的詩(shī)歌，僅以敘事的方法不能盡善盡美地表達(dá)情感，它又采用了直接抒情與議論的手法，補(bǔ)充了敘事所不能表達(dá)的強(qiáng)烈思想。如“靜言思之，躬自悼矣”和“不思其反，反是不思，亦已焉哉”的抒情句，比較集中地抒發(fā)了棄婦的悲傷、憤恨、決絕的復(fù)雜思想感情。

詩(shī)用桑之榮枯比喻女主人公容顏盛衰和內(nèi)心苦樂(lè)，見(jiàn)出惡男之所重在色不在德和女之所重在德不在色。以鳩鳥(niǎo)食桑葚過(guò)多會(huì)昏醉比喻女子被情所累，深陷情網(wǎng)而悔之不及。以河水有岸，原隰有涯來(lái)反喻女子思想痛苦和走投無(wú)路的處境。這些靈活多變的比喻，分別從物象的色澤、意態(tài)和事理的連類(lèi)上刻畫(huà)了人物的形象性格。本詩(shī)既有總的對(duì)比，又有具體比照?！靶攀牡┑焙汀岸涞隆?，“言笑晏晏”和“至于暴矣”，把“氓”在婚前與婚后判若兩人的情狀比照得十分鮮明?！芭膊凰?，士貳其行”，于對(duì)比中顯現(xiàn)出棄婦和“氓”各不相同的品性。這種多方面的對(duì)比，對(duì)人物性格的刻畫(huà)有著互為襯托的作用，使善惡美丑分明，歌頌與鞭打的傾向也極為明顯。

這首帶有抒情意味的敘事詩(shī)，盡管故事情節(jié)比較簡(jiǎn)單，人物形象也不夠豐滿，卻給后世的敘事詩(shī)開(kāi)了先河。像樂(lè)府詩(shī)《上山采蘼蕪》和《焦仲卿妻》，無(wú)不從它那里汲取營(yíng)養(yǎng)?！督怪偾淦蕖泛汀睹ァ穬稍?shī)中的女主人都具有勤勞善良、忠于愛(ài)情、追求幸福生活和敢于反抗的性格，她們?cè)榷际嵌Y教思想約束下的“好媳婦”，在無(wú)故受到欺凌又得不到親人的同情的環(huán)境中逐漸堅(jiān)強(qiáng)了起來(lái)。這些決不是偶合，正說(shuō)明了《詩(shī)經(jīng)》對(duì)樂(lè)府民歌的影響。