庶見(jiàn)素冠兮，①　　幸見(jiàn)您戴著白帽，
棘人欒欒兮。②　　瘦稜稜變了容貌。
勞心愽愽兮?、邸　∥业男膽n傷難熬！

庶見(jiàn)素衣兮，　　　幸見(jiàn)您素白衣衫，
我心傷悲兮！　　　我的心悲傷難言，
聊與子同歸兮。④　愿和您一同歸天。

庶見(jiàn)素韠兮， ⑤　　幸見(jiàn)您圍裙素淡，
我心蘊(yùn)結(jié)兮！⑥　　我的心憂郁難寬！
聊與子如一兮。⑦　愿和您同赴黃泉。

【注】 ①庶：幸。素冠： 白布冠。 與下文的“素衣”、 “素韠”都是死者的服飾。②棘： 同瘠。欒欒(luan): 枯瘦的樣子。③愽愽(tuan): 憂愁的樣子。 ④聊： 愿。 同歸： 即同死。 ⑤素韠(bi):白皮的皮圍裙。⑥蘊(yùn)結(jié)：愁苦不堪，憂思難解的樣子。錢鐘書以此為“情結(jié)”之始，參閱《管錐篇》。⑦如一： 即同歸。

《素冠》一詩(shī)，舊有三解：一曰檜臣哀君被執(zhí)，二曰同情孝子喪親，三曰婦悼亡夫。而以姚際恒之說(shuō)最為通達(dá)： “此詩(shī)本不知指何事何人，但勞心傷悲之詞，同歸如一之語(yǔ)，或如諸篇以為思君子可，以為婦人思男亦可。” (《詩(shī)經(jīng)通論》) 這就是說(shuō)，此詩(shī)的審美意蘊(yùn)是開放性的，后人的理解只要同詩(shī)中的感情基調(diào)契合，便能言之成理。
本文取婦悼亡夫說(shuō)，理由是春秋齊國(guó)杞梁妻哭悼亡夫的故事與此詩(shī)中描寫的情景近似?！读信畟鳌酚涊d，杞梁隨齊莊公偷襲莒國(guó)，戰(zhàn)死疆場(chǎng)?！拌搅褐逕o(wú)子，內(nèi)外皆無(wú)五屬之親，既無(wú)所歸，乃枕其尸于城下而哭。內(nèi)誠(chéng)動(dòng)人，道路過(guò)者莫不為之揮涕，十日而城為之崩”。時(shí)人贊道：“杞梁之妻，貞而知禮?！对?shī)》云：‘我心傷悲，聊與子同歸。’ 此之謂也?！惫适轮兴脑?shī)句正是出于《素冠》。
《素冠》中的主人公是一位與杞梁妻同樣不幸的女人。丈夫死了，將入殮時(shí)，她見(jiàn)到丈夫最后一面，撫尸痛哭，傷心地表示愿意和丈夫一同死去。
詩(shī)篇的開首用了一個(gè)“庶”字，“庶見(jiàn)”是 “幸而見(jiàn)到”的意思?；蛟S這位女子是從外地起來(lái)，幸而見(jiàn)到了丈夫最后的一面。她跌跌蹌蹌地?fù)湎蚬啄?，首先映入眼簾的是一頂潔白的布冠，冠蓋下是一張瘦骨嶙嶙的臉。她一時(shí)怔住了不敢相認(rèn)，丈夫平時(shí)熟悉的容顏哪兒去了？她一定睛看清了這眼前無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，便一頭撲在丈夫身上失聲痛哭起來(lái)。她從上到下細(xì)細(xì)撫摸丈夫已失去溫暖的軀干，那潔白的衣衫、那素淡的圍裙告訴她，丈夫已去了另一個(gè)世界。她哭啊，哭得天昏地暗，哭得星移斗轉(zhuǎn)，她沒(méi)有哭訴夫妻生前的千般恩愛(ài)，只是反反復(fù)復(fù)、撕心裂肺地哭喊著一個(gè)心愿：愿和他一道歸天！ 愿和他同赴黃泉！
這是一個(gè)葬禮的場(chǎng)面，但沒(méi)有背景，沒(méi)有圍觀，作者只是把聚焦鏡始終對(duì)準(zhǔn)男女主人公： 一具渾身素裹的僵尸上橫臥著他哭得神志不清的妻子。
震撼人心的悲劇的力量從這里升起，回蕩在人們心頭的是一曲唱了三千多年的哀歌。后世人們對(duì)女主人公的所作所為，給出了各式各樣的道德評(píng)價(jià)： 道學(xué)家為她樹立起一塊貞節(jié)牌坊，現(xiàn)代人或許又會(huì)說(shuō)她是“愛(ài)情至上”。但實(shí)際上她沒(méi)有勇氣也沒(méi)有權(quán)利重新獲得生活的 “歡顏”。杞梁妻在丈夫下葬后的一番話，真切地傳達(dá)出殉節(jié)者的心聲： “吾何歸矣？夫婦人必有所倚者： 父在則倚父，夫在則倚夫，子在則倚子。今吾上則無(wú)父，中則無(wú)夫，下則無(wú)子。內(nèi)無(wú)所依，以見(jiàn)吾誠(chéng)； 外無(wú)所倚，以見(jiàn)吾節(jié)。吾豈能更二哉？亦死而已?！笨梢?jiàn)，在封建勢(shì)力壓迫下，婦女沒(méi)有自身獨(dú)立存在的價(jià)值，喪夫之后，又孤獨(dú)無(wú)靠，擺在她們面前的便只有一條路： 與丈夫同歸于盡?！端毓凇芬辉?shī)，為此留下了歷史的見(jiàn)證。