身未升騰思退步，功成應(yīng)憶去時言。
只因先主丁寧后^①,星落秋風五丈原^②。

【釋詞】
①丁寧：即叮嚀。魏黃初四年(公元223年),劉備在永安病篤時，托孤于諸葛亮，囑托他輔佐劉禪，以討魏興漢事。
②星落：喻諸葛亮之死。裴松之注引《晉陽秋》:“有星赤而芒角，自東北西南流，投于亮營，三投再還，往大往小，俄而亮卒。”五丈原：三國時屬曹魏雍州郿國。在今陜西眉縣西二十公里的斜谷口西側(cè)。

【賞析】
諸葛亮決定出山輔佐劉備。第二天準備離開隆中時，叮囑他的弟弟諸葛均說：“吾受劉皇叔三顧之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒蕪田畝。待我功成之日，即當歸隱?！毙≡娪纱硕l(fā)。
小說圍繞劉備三顧茅廬，從“徐庶薦賢”始到“諸葛出山”,一共設(shè)置了十一首詩歌。仔細品賞之后，不難發(fā)現(xiàn)小說情節(jié)的重心是描寫劉備求賢若渴的過程，而詩歌重心則是放在諸葛亮出世與入世的心理歷程上。諸葛亮雖“許先帝以驅(qū)馳”,卻又“待我功成之日，即當歸隱”。這種用則行之、舍則藏之的互補心理，是中國封建士人出世與入世的文化心理的深層結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)。封建時代讀書人奉行孔孟儒家從政的信條，漫漫一生，樂此不疲。盡管都躬行這一基本的人生模式，但人生際遇形形色色，大多數(shù)人不是進身坎坷，仕途多難而不得不困頓于書齋或茅舍；就是仕途險惡，為官做宦難以實現(xiàn)儒家政治理想，反而被腐敗所吞沒。無論面臨哪一種情況，都難以實現(xiàn)兼濟天下的人生價值時，他們就不得不退縮到獨善其身的人生修養(yǎng)上，以平復(fù)情感的失意和心理的失衡。所以孟子“窮則獨善其身，達則兼濟天下”,便成為歷代封建文人所恪守的人生坐標。諸葛亮正是在這種心態(tài)下做出了自己的選擇和安排：“身未升騰思退步?！?br>“功成應(yīng)憶去時言。”諸葛亮出山以后，由于歷史使命的驅(qū)使，他沒能按照當初功成身退的初衷，去安排人生的歸途。小說家認為諸葛亮之所以這樣，是“只因先主丁寧后”。劉備在永安宮中病危，“請孔明坐于龍榻之側(cè)，撫其背曰 :‘朕自得丞相，幸成帝業(yè)，何期智識淺陋，不納丞相之言，自取其敗?；诤蕹杉玻涝诘┫?。嗣子孱弱，不得不以大事相托?！薄跋壬^眾官曰：‘朕已托孤于丞相，令嗣子以父事之?！敝T葛亮面對劉備托孤，一再表示：“臣雖肝腦涂地，安能報知遇之恩也！”從此，諸葛亮肩負托孤之重，“受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效”,以至“鞠躬盡瘁，死而后已”。最后他沒能實踐功成身退的初衷，卻在六伐中原時死在五丈原的營帳中。清代文人傅作楫高度頌揚了他托孤之重，而志決身殲：

艱難力盡三分鼎，終始恩酬六尺孤。