自古功名亦苦辛， 行藏終欲付何人？
當(dāng)時(shí)黮暗猶承誤， 末俗紛紜更亂真。
糟粕所傳非粹美， 丹青難寫是精神。
區(qū)區(qū)豈盡高賢意， 獨(dú)守千秋紙上塵。

《論語(yǔ)·述而》曰：“子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯吾與爾有是夫！”“行”,指出仁以行其所學(xué)之道，藏即退隱藏道以待時(shí)機(jī)。后世遂以“行藏”代指人的出處、行止。一個(gè)人辛辛苦苦的為官一生即是一個(gè)人的行藏。自古以來(lái)，博取功名實(shí)在辛苦。皓首窮經(jīng)，千里應(yīng)舉，宦海沉浮，但是，這一生的辛辛苦苦究竟要交給何人去評(píng)說(shuō)呢？
“當(dāng)時(shí)”,即當(dāng)日，指史書所載之人活在世上之時(shí)，已經(jīng)是昏暗莫辨，訛誤相承。到了后世，俗人(“末俗”)眾口紛紜，更是以假亂真。王安石這兩句話，可謂飽歷蒼桑之言。歷史的真相往往其人在世之時(shí)已經(jīng)難以辨清，當(dāng)事人的曲為之說(shuō)，局外人的不明原委，都使真相難明。后世評(píng)述歷史更是為我所需，真假非明。
“糟粕所傳非粹美，丹青難寫是精神。”“糟粕”,亦作“糟魄”。原指酒渣?！肚f子·天道》篇載：齊桓公一日讀書，他手下一位名叫輪扁的老木匠告訴他，書中所寫的都是糟粕，沒(méi)有精華。桓公問(wèn)其故，輪扁說(shuō)，我造了一輩子的車輪，深諳造輪之道，可是這最寶貴的精華我卻無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。由此可知，難言者是精華，而可以說(shuō)出并寫下來(lái)的唯有糟魄了。王安石借用《莊子》中“糟粕”一詞代指史書。“丹青”,原指繪畫的兩種顏料，這里指繪畫。二句說(shuō)，史冊(cè)所載并非精美之物，繪畫最難的畫出一個(gè)人的精神。詩(shī)中借繪畫之難以喻修史之難。
“區(qū)區(qū)豈盡高賢意，獨(dú)守千秋紙上塵?！薄皡^(qū)區(qū)”,謂小，指見(jiàn)識(shí)鄙陋的俗人?！案哔t”,指歷史上的賢者。那些見(jiàn)識(shí)鄙陋的小人怎能懂得歷史上賢者的精神呢？他們拘泥死守的不過(guò)是千年故紙上的塵土。
修史實(shí)難，讀史不易。從紛紜繁雜的表象下洞悉歷史的本來(lái)面目，排除來(lái)自方方面面的干擾，寫出歷史的真實(shí)面貌，這的確是一件極其不易的工作。有鑒于此，讀史之人也需具備相當(dāng)?shù)氖纷R(shí)方可不被史書所惑。不辨真?zhèn)?，不明事理，死守史?cè)，所得者僅是歷史的皮毛，甚至為史載所欺。