孟浩然

游人五陵去，寶劍值千金。分手脫相贈(zèng)，平生一片心。

浪跡江湖的人，必須輕裝。有一物卻不可缺少，那便是劍。它不僅可以臨危時(shí)防身，而且可以困厄時(shí)濟(jì)貧。贈(zèng)劍一般只發(fā)生在至交知己之間，成為最友好的一種表示。那種親切的舉動(dòng)，簡(jiǎn)直就有“與你同在”的意味。
詩(shī)中稱朱大為“游人”而不稱故人。故人之意于贈(zèng)劍事不言自明，而“游人”,更強(qiáng)調(diào)其浪游者的身份。“五陵”本為漢高祖長(zhǎng)陵、惠帝安陵、景帝陽(yáng)陵、武帝茂陵、昭帝平陵，俱在長(zhǎng)安，詩(shī)中用作長(zhǎng)安的代稱。京華之地，是游俠云集之處，“游人”當(dāng)亦若人之儔?！皩殑χ登Ы稹?本為曹植《名都篇》詩(shī)句，這里信手拈來(lái)，不僅強(qiáng)調(diào)寶劍本身的價(jià)值，而且有身無(wú)長(zhǎng)物的意味。這樣的贈(zèng)品，將是何等珍貴，豈可等閑視之！詩(shī)中寫贈(zèng)劍，有一個(gè)誰(shuí)贈(zèng)誰(shuí)受的問(wèn)題。從詩(shī)題看，本可順理成章地理解為作者送朱大以劍。而從“寶劍”句緊接“游人”言之，還可理解為朱大臨行對(duì)作者留贈(zèng)以劍。在送別時(shí)，雖然只能發(fā)生其中一種情況；但入詩(shī)時(shí)，詩(shī)人的著意唯在贈(zèng)劍事本身，似乎已不太注重表明孰失孰得。
千金之劍，分手脫贈(zèng)，大有疏財(cái)重義的慷慨勁兒。由于古代詩(shī)文特有的文化背景，讀者不難聯(lián)想到一個(gè)著名的故事，那便是“延陵許劍”。《史記·吳太伯世家》載，受封延陵的吳國(guó)公子“季札之初使，北過(guò)徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國(guó)，未獻(xiàn)。還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹(shù)而去。”季札掛劍，其節(jié)義之心固然可敬，但畢竟已成一種遺憾。何若“分手脫相贈(zèng)”,多少痛快。最后的“平生一片心”,語(yǔ)淺情深，似是贈(zèng)劍時(shí)的贈(zèng)言，又似贈(zèng)劍本身的含義——即不贈(zèng)言的贈(zèng)言。只說(shuō)“一片心”而不說(shuō)一片什么心，妙在含渾。它固然不象“一片冰心在玉壺”那樣，對(duì)情感內(nèi)容有所規(guī)定，卻更能激發(fā)人海闊天空的聯(lián)想。那或是一片仗義之心，或是一片報(bào)國(guó)熱情，……?？偠灾?，它表現(xiàn)了雙方平素的風(fēng)義相期，所謂“我今不言君自知”。說(shuō)明而不說(shuō)盡，所以令人咀嚼，轉(zhuǎn)覺(jué)其味深長(zhǎng)。
“莫信詩(shī)人竟平淡，二分梁甫一分騷”。這是龔自珍論陶潛的名言。浩然性格中也有豪放的一面。唐人王士源在《孟浩然集序》中稱他“救患釋紛，以立義表”,“交游之中，通脫傾蓋，機(jī)警無(wú)匿”,《新唐書(shū)·文藝傳》謂其“少好節(jié)義，喜振人患難?！蹦敲?，這首小詩(shī)所表現(xiàn)的慷慨激昂，也就不是偶然的了。