道家關(guān)于宇宙及人性本質(zhì)的命題?！独献印返诙逭拢?“人法地，地法天，天法道，道法自然?！?這里的 “自然”一詞，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中 “自然” 的含義基本一樣，就是事物本來(lái)的樣子?！疤斓雷匀弧笔堑兰业幕居^念，由此便可以推出 “人道自然” 的結(jié)論?！独献印愤€有一句名言： “天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。”意思是說(shuō)，天地自然無(wú)為，無(wú)所謂仁與不仁，讓萬(wàn)物自生自滅。由此推到自然人性，也無(wú)所謂善與不善，善與惡都是人性的 “異化”。莊子發(fā)展了老子的 “自然”觀，將自然人性稱為 “真性”。莊子曾打過(guò)這樣的比方： 馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒，嚙草飲水，奔馳跳躍，這就是馬的真性； 不料有個(gè)伯樂，自稱善治馬，給馬蹄釘上掌，給馬頭套上籠頭，給馬背架上鞍韉，然后訓(xùn)練它驅(qū)馳，其實(shí)就是改變了馬的真性。人性也如此。人的真性是什么？是無(wú)知無(wú)欲，是 “素樸”。據(jù)莊子描述，在上古之時(shí)，山中沒有路，河中沒有船，禽獸成群，草木叢生，人與禽獸相處同游，不知干什么，也不知往哪里去，“含哺而熙，鼓腹而游”,更不知道世上還有什么君子小人之分。這便是具有 “真性” 的人。圣人發(fā)明的仁義禮樂等等，就正如伯樂鐵掌籠頭鞍韉一樣，是對(duì)自然人性的雕殘，用現(xiàn)代哲學(xué)術(shù)語(yǔ)說(shuō)，就是“異化”。因此，道家主張 “絕圣棄智”、“絕仁棄義”,消滅一切倫理規(guī)范，以 “全性保真” 和 “返璞歸真”,這就是魏晉間嵇康說(shuō)的“越名教而任自然”。