【南呂·一枝花】 我是個(gè)從良自在人，賣酒饒供過。務(wù)生資本少，醞釀利錢多。謝天地買賣和合，憑老實(shí)把衣食掇。俺生活不重濁。不住運(yùn)水提漿，炊蕩時(shí)燒柴撥火。
【梁州第七】 也強(qiáng)如提關(guān)列窖，也強(qiáng)如斡擔(dān)挑籮。滿城中酒店有三十座，他將那醉仙高掛，酒器張羅。我則是茅庵草舍，瓦甕瓷缽。老實(shí)酒不比其他，論清閑壓盡鳴珂。又無那胖高麗去往來迎，又無那小扒頭濃妝艷裹，又無那大行首妙舞清歌。也不是我獎譽(yù)太過，這黃湯強(qiáng)如醇醪糯。則為我釃酒漿水刺破，面米相停無添和。那說起玉液金波？
《鄭孔目風(fēng)雪酷寒亭》 一作《蕭縣君風(fēng)雪酷寒亭》,“酷寒亭” 作為一個(gè)專用名詞留存于世，是因?yàn)樵s劇作家楊顯之以此為劇名，以至于后世戲曲多沿用此特殊稱謂喻義托詞，諸如《曲江池》 之【堯民歌】 云： “你本是鄭元和，也上酷寒亭；俺娘那茅茨火，熬煎殺紙湯瓶。” 另如 《貨郎旦》 之【鵲踏枝】 云： “那其間便是你鄭孔目風(fēng)流結(jié)果，只落得酷寒亭剛留下一個(gè)蕭娥?！?br>此劇寫孔目鄭嵩在妻子蕭氏死后，續(xù)娶妓女蕭娥，然舊習(xí)不改的行首蕭娥從良后，卻與高成勾搭通奸，并肆意虐待前妻子女。鄭孔目忍無可忍殺死奸婦悍女，因此被充軍發(fā)配至沙門島。于大風(fēng)雪路上，親朋戚友送他至酷寒亭相互述說衷腸，特別是失父喪母，“兩個(gè)叫化小孩子”送 “殘羹剩飯” 于亭邊的情景尤為感人。時(shí)值風(fēng)雪交加，斷腸人在天涯訣別之際，曾受他恩惠的山大王宋彬突然降至，并將鄭孔目父子救出，同上山寨，給讀者面前呈現(xiàn)出 “善有善報(bào)、惡有惡報(bào)” 之因果報(bào)應(yīng)的人生結(jié)局。
本劇第三折所描寫的是鄭孔目從外地歸來，在酒保那里打問社會消息及其續(xù)娶的蕭娥在他不在時(shí)的所做所為，這是一場頗具地方風(fēng)土人情色彩與極富人情事故的鋪墊性戲劇段落。
顛沛流離、幾度沉浮的酒保有一段關(guān)于當(dāng)時(shí)社會背景與文化風(fēng)俗的道白，說蒙古人與色目人“吃的是大蒜臭韭，水答餅，禿禿茶食”,然而這些上層當(dāng)權(quán)者則辱罵漢人與南人為 “蠻子”。壓在生活最底層的人難免“生受多年”的氣，因此腐敗的社會風(fēng)氣所引起鄭孔目的家庭悲劇也就不足為奇了在 【南呂·一枝花】 曲牌中，酒保進(jìn)一步向鄭孔目敘述不凡身世與對生活的憤懣。原本他是奴仆，自從脫離鄙劣身份，歷經(jīng)艱辛在 “鄭州城外開著個(gè)小酒店” 后，全 “憑老實(shí)把衣食掇”,晝夜忙得昏天黑地，疲于奔命地“不住的運(yùn)水提漿，炊蕩時(shí)燒柴撥火。” 忍氣吞聲地為達(dá)官貴人鞍前馬后，迎來送往。然而卻落個(gè)不給酒錢，還遭污辱人格的破口大罵。他順應(yīng)形勢，做的是胡飯雜食，接待的是不講道理的胡人，在蒙元貴族統(tǒng)治下過著非人的生活，自然也引起鄭孔目的思想共鳴。當(dāng)他通過 【梁州第七】耳聞目睹到搜括民脂民膏的皇族國戚醉生夢死之腐朽糜爛生活時(shí)，越發(fā)增添了除暴安良、懲惡揚(yáng)善之決心。

據(jù)張酒保所述，當(dāng)時(shí)不大的鄭州城，就有供富貴之人享樂的 “酒店有三十座”,另外有擠滿 “濃妝艷裹” 之“小扒頭”,晝夜“妙舞清歌” 之“大行首” 的星羅棋布的青樓妓院。相比之下，他慘淡經(jīng)營的小酒店雖簡陋： “又無那胖高麗”、“又無那小扒頭”、“又無那大行首” 而門庭顯得冷落。但他 “茅庵草舍，瓦甕瓷缽” 之“黃湯” 強(qiáng)如醇醪糯，“面米” “無添和”,貨真價(jià)實(shí)，為此而自我安慰，其閑適淡泊生計(jì)總強(qiáng)過為奴為仆的生活，滿足于 “從良自在人” 的身分。從他的唱詞中反映出元代社會的一個(gè)特殊社會階層的心態(tài)。