位于城南中華門(mén)外約1公里處，是茅山楔入市區(qū)的南支，海拔35—65米，有東、中、西三崗。東吳時(shí)稱石子崗，因盛產(chǎn)雨花瑪瑙石，故又稱瑪瑙崗、聚寶山。中崗為主峰，因地處明代南京外郭鳳臺(tái)門(mén)，故又稱鳳臺(tái)崗。東崗亦稱梅崗，因東晉豫章太守梅頤家在崗下，后世曾建廟于此，故而得名。中崗與東崗緊密相連，后世遂統(tǒng)稱為雨花臺(tái)。西崗距中崗較遠(yuǎn)，位于安德門(mén)，習(xí)稱石子崗。雨花臺(tái)早在六朝時(shí)，就因景色秀麗，而被譽(yù)為江南三大登覽地之一。南朝時(shí)期，這里寺廟林立、琳宮梵剎比比皆是。相傳梁代高僧云光法師曾在此筑臺(tái)講《法華經(jīng)》,天上落花如雨，雨花臺(tái)便緣此而得名。雨花臺(tái)勝跡眾多，其最負(fù)盛名的是位于東崗的高座寺，寺始建于東晉，原寺中存有《銅鐘碑》、六朝大畫(huà)家張僧繇所繪壁畫(huà)、寶志法師雙印、云光法師手植松、李白族子中孚所建的“中孚塔”等珍貴文物和建筑。寺內(nèi)有泉，清洌甘美，原稱“雨花泉”,后稱“甘露井”。南宋詩(shī)人陸游游歷江南，品嘗此泉水后，稱它為“江南第二泉”,明代金石家趙之謙親題“江南第二泉”匾額?，F(xiàn)存匾額系當(dāng)代書(shū)法家蕭嫻所書(shū)。東崗西北坡尚有南宋抗金英雄楊邦X剖心處、明代著名學(xué)者方孝孺墓。此外，還有明代開(kāi)國(guó)功臣俞通海、鎮(zhèn)國(guó)將軍李杰等墓葬以及“辛亥革命陣亡將士人馬合冢”等遺跡。
〔古詩(shī)文賞析〕 　　　　　登金陵雨花臺(tái)望大江 　　　　　明·高啟
大江來(lái)從萬(wàn)山中，山勢(shì)盡與江流東。鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)。江山相雄不相讓，形勝爭(zhēng)夸天下壯。秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。我懷郁塞何由開(kāi)？酒酣走上城南臺(tái)。坐覺(jué)蒼茫萬(wàn)古意，遠(yuǎn)自荒煙落日之中來(lái)。石頭城下濤聲怒，武騎千群誰(shuí)敢渡！黃旗入洛竟何祥？鐵鎖橫江未為固。前三國(guó)，后六朝，草生宮闕何蕭蕭！英雄時(shí)來(lái)務(wù)割據(jù)，幾度戰(zhàn)血流寒潮。我生幸逢圣人起南國(guó)，禍亂初平事休息。從今四海永為家，不用長(zhǎng)江限南北。
明太祖洪武二年，高啟被召參加編修《元史》來(lái)到金陵。詩(shī)人登上雨花臺(tái)，遠(yuǎn)望長(zhǎng)江，吊古撫今，不覺(jué)生出無(wú)限的感慨。為適合抒發(fā)酣暢淋漓的熱烈情感，此詩(shī)采用歌行體，寫(xiě)得既波瀾起伏，又一氣呵成，全詩(shī)充溢著一種激情和氣勢(shì)。
前六句主要是寫(xiě)金陵的江山形勝之壯美。詩(shī)人并非靜止地、孤立地描寫(xiě)山水之美，而是寫(xiě)出了山水的動(dòng)態(tài)美、流動(dòng)美。山原本是靜止不動(dòng)的，然而，高啟將流動(dòng)的長(zhǎng)江與靜止的鐘山連在一起寫(xiě)：“山勢(shì)盡與江流東”,使靜止的鐘山也具有飛躍流動(dòng)之美：“鐘山如龍獨(dú)西上，欲破巨浪乘長(zhǎng)風(fēng)。”接著，詩(shī)人進(jìn)一步寫(xiě)道：“江山相雄不相讓，形勝爭(zhēng)夸天下壯?！边@真是神來(lái)之筆！將無(wú)生命的江山寫(xiě)成互相爭(zhēng)雄、各不相讓的英雄。詩(shī)人以擬人化的筆法，不僅寫(xiě)盡了江山的壯美與動(dòng)態(tài)美，而且為下面詩(shī)句中歷代群雄稱霸金陵的感喟作了環(huán)境的渲染和情緒的鋪墊。
從“秦皇空此瘞黃金”到“幾度戰(zhàn)血流寒潮”,主要是回顧六朝興廢，歷代變遷，抒發(fā)詩(shī)人思古之幽情。面對(duì)金陵勝跡，自然生懷古之情，這是詩(shī)人情緒合乎邏輯的發(fā)展?！扒鼗省本溆昧艘粋€(gè)典故，《丹陽(yáng)記》載：“秦始皇埋金玉雜寶以壓天子氣，故曰金陵。”這是金陵地名的來(lái)歷。此二句是說(shuō)秦始皇徒然在此埋金以鎮(zhèn)金陵的王氣，而吉祥美好的氣象至今旺盛不衰。這里的“王”通“旺”。詩(shī)人為排解抑郁的情懷，于酒酣后走上雨花臺(tái)，眺望著遠(yuǎn)處的荒煙落日，一種悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的懷古之情不覺(jué)油然而生。接著又極形象生動(dòng)地描繪了憑藉長(zhǎng)江天塹的金陵城的形勢(shì)險(xiǎn)要：“石頭城下濤聲怒，武騎千群誰(shuí)敢渡？”把金陵城下的長(zhǎng)江怒濤，比作千群武騎，已是氣勢(shì)不凡，“誰(shuí)敢渡”一語(yǔ)似聞立馬橫刀之將軍一聲怒喝，大有張翼德喝斷當(dāng)陽(yáng)橋之雄風(fēng)！按說(shuō)，如此險(xiǎn)要之形勝，金陵當(dāng)固若金湯了吧？可是偏不，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，急轉(zhuǎn)直下，競(jìng)出現(xiàn)這樣的詩(shī)句：“黃旗入洛競(jìng)何祥？鐵鎖橫江未為固?！边@里用了兩個(gè)典故?！包S旗入洛”的典故，據(jù)裴松之注引《江表傳》載，刁玄誑國(guó)人曰：“黃旗紫蓋見(jiàn)于東南，終有天下者，荊揚(yáng)之君乎！”又言有童謠曰“吳天子當(dāng)上”。孫皓聞之，喜曰：“此天命也?！奔摧d其母妻子及后宮數(shù)千人，從牛渚陸道西上，云青蓋入洛陽(yáng)，以順天命。行遇大雪，道涂陷壞，兵士被甲持杖，百人共引一車，寒凍殆死。兵人不堪，皆曰：“若遇敵便當(dāng)?shù)垢甓?。”皓聞之，乃還?！拌F鎖橫江”是說(shuō)太康元年(公元280年),晉武帝派王璿伐吳。吳人在長(zhǎng)江險(xiǎn)要處用鐵鎖橫截，又作鐵錐長(zhǎng)丈余，暗置江中以逆拒戰(zhàn)艦。由于晉兵俘獲吳間諜，盡知其情，王濬便用大木筏掃除鐵錐，又縱火燒斷鐵鎖，于是晉兵沿江而下，終于滅吳。吳主孫皓投降后，全家被迫西遷洛陽(yáng)。這兩句是說(shuō)黃旗入洛究竟是什么好征兆呢？原以為是滅晉的吉兆，結(jié)果反為晉所滅。鐵鎖橫江也終于未能阻擋晉兵南下。哪里有什么天塹之險(xiǎn)，金湯之固呢？此兩句直如懸崖瀑布，一落千丈，與上兩句形成強(qiáng)烈的反差，使整個(gè)詩(shī)意波瀾起伏，跌宕生姿。詩(shī)人縱觀歷史，從三國(guó)時(shí)代的的吳、東晉到南朝的宋、齊、梁、陳，它們都以金陵(建康)為首都，昔日美侖美奐的宮殿，如今生滿蒿草，滿目凄涼。這是詩(shī)人面對(duì)六朝遺跡所抒發(fā)的黍離之悲。詩(shī)人慨嘆歷史上有多少英雄豪杰乘時(shí)而起，割據(jù)爭(zhēng)雄，有多少次戰(zhàn)血與寒潮一起涌流！讀到這里，我們仿佛可以看到詩(shī)人面對(duì)歷史陳?ài)E正陷入深沉的思索，仿佛可以聽(tīng)到他所發(fā)出的無(wú)窮感慨……
仿佛剛從戰(zhàn)亂的噩夢(mèng)中醒來(lái)，最后四句表達(dá)了詩(shī)人對(duì)四海統(tǒng)一，天下太平的由衷的慶幸和喜悅的心情。“我生幸逢圣人起南國(guó)”,“圣人”指明太祖朱元璋，他是安徽鳳陽(yáng)人，依郭子興據(jù)濠州起義，所以說(shuō)“起南國(guó)”,即起兵南方?！暗渷y初平事休息”,就是說(shuō)推翻了元朝，平息了戰(zhàn)禍，開(kāi)始從事休養(yǎng)生息。詩(shī)人滿懷喜悅地唱道：我這輩子有幸遇到圣君起兵南方，消弭戰(zhàn)禍從事休養(yǎng)生息，從今后全國(guó)統(tǒng)一，再不用長(zhǎng)江來(lái)分南北了。歷經(jīng)戰(zhàn)亂之苦的人民盼統(tǒng)一，盼太平盛世如大旱之望云霓，高啟的這幾句詩(shī)反映了當(dāng)時(shí)人民的心聲。但他絕未料到，后來(lái)竟被他熱烈頌揚(yáng)的“圣人”——朱元璋冤殺了。

(劉士杰)