顧炎武(公元1613—1682年)初名絳，字寧人，人稱亭林先生，清昆山(今江蘇昆山)人。曾參加反清活動(dòng)，奔走于大江南北。后定居陜西，以著述立說(shuō)為業(yè)，誓不出仕。為明清之際著名學(xué)者。重視經(jīng)世致用之學(xué)。又側(cè)重考證，開(kāi)清代樸學(xué)風(fēng)氣。撰述甚多，較著者有《日知錄》、《天下郡國(guó)利病書(shū)》、《肇域志》，以及《亭林詩(shī)文集》等。
〔正 史〕
顧炎武，字寧人，原名絳，昆山人。明諸生。生而雙瞳，中白邊黑。讀書(shū)目十行下。見(jiàn)明季多故，講求經(jīng)世之學(xué)。明南都亡，奉嗣母王氏避兵常熟。昆山令楊永言起義師，炎武及歸莊從之。魯王授為兵部司務(wù)，事不克，幸而得脫，母遂不食卒，誡炎武弗事二姓。唐王以兵部職方郎召，母喪未赴，遂去家不返。炎武自負(fù)用世之略，不得一遂，所至輒小試之。墾田于山東長(zhǎng)白山下，畜牧于山西雁門之北、五臺(tái)之東，累致千金。遍歷關(guān)塞，四謁孝陵，六謁思陵，始卜居陜之華陰。謂“秦人慕經(jīng)學(xué)，重處士，持清議，實(shí)他邦所少；而華陰綰谷關(guān)河之口，雖足不出戶，亦能見(jiàn)天下之人，聞天下之事。一旦有警，入山守險(xiǎn)，不過(guò)十里之遙；若有志四方，則一出關(guān)門，亦有建瓴之便?！蹦硕ň友?。
生平精力絕人，自少至老，無(wú)一刻離書(shū)。所至之地，以二騾二馬載書(shū)，過(guò)邊塞亭障，呼老兵卒詢曲折，有與平日所聞不合，即發(fā)書(shū)對(duì)勘；或平原大野，則于鞍上默誦諸經(jīng)注疏。嘗與友人論學(xué)云：“百余年來(lái)之為學(xué)者，往往言心言性，而茫然不得其解也。命與仁，夫子所罕言；性與天道，子貢所未得聞。性命之理，著之《易傳》，未嘗數(shù)以語(yǔ)人。其答問(wèn)士，則曰‘行己有恥’，其為學(xué)，則曰‘好古敏求’。其告哀公明善之功，先之以博學(xué)。顏?zhàn)訋子谑ト?，猶曰‘博我以文’。自曾子而下，篤實(shí)無(wú)如子夏，言仁，則曰‘博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思’。今之君子則不然，聚賓客門人數(shù)十百人，與之言心言性；舍多學(xué)而識(shí)以求一貫之方，置四海之困窮不言，而講危微精一；是必其道高于夫子，而其弟子之賢于子貢也?！睹献印芬粫?shū)，言心言性亦諄諄矣，乃至萬(wàn)章、公孫丑、陳代、陳臻、周霄、彭更之所問(wèn)，與孟子之所答，常在乎出處去就辭受取與之間。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也。出處去就辭受取與之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子之所罕言也。愚所謂圣人之道者如之何？曰‘博學(xué)于文，行己有恥’。自一身以至于天下國(guó)家，皆學(xué)之事也。自子臣弟友以至出入往來(lái)辭受取與之間，皆有恥之事也。士而不先言恥，則為無(wú)本之人；非好古多聞，則為空虛之學(xué)。以無(wú)本之人，而講空虛之學(xué)，吾見(jiàn)其日從事于圣人，而去之彌遠(yuǎn)也。”
炎武之學(xué)，大抵主于斂華就實(shí)。凡國(guó)家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕兵農(nóng)之屬，莫不窮原究委，考正得失，撰《天下郡國(guó)利病書(shū)》百二十卷。別有《肇域志》一編，則考索之余，合圖經(jīng)而成者。精韻學(xué)，撰《音論》三卷。言古韻者，自明陳第，雖創(chuàng)辟榛蕪，猶未邃密。炎武乃推尋經(jīng)傳，探討本原。又《詩(shī)本音》十卷，其書(shū)主陳第詩(shī)無(wú)協(xié)韻之說(shuō)，不與吳棫本音爭(zhēng)，亦不用棫之例，但即本經(jīng)之韻互考，且證以他書(shū)，明古音原作是讀，非由遷就，故曰本音。又《易音》三卷，即《周易》以求古音，考證精確。又《唐韻正》二十卷，《古音表》二卷，《韻補(bǔ)正》一卷，皆能追復(fù)三代以來(lái)之音，分部正帙而知其變。又撰《金石文字記》、《求古錄》，與經(jīng)史相證。而《日知錄》三十卷，尤為精詣之書(shū)，蓋積三十余年而后成。其論治綜核名實(shí)，于禮教尤兢兢。謂風(fēng)俗衰，廉恥之防潰，由無(wú)禮以權(quán)之，常欲以古制率天下。炎武又以杜預(yù)《左傳集解》時(shí)有闕失，作《杜解補(bǔ)正》三卷。其他著作，有《二十一史年表》、《歷代帝王宅京記》、《營(yíng)平二州地名記》、《昌平山水記》、《山東考古錄》、《京東考古錄》、《譎觚》、《菰中隨筆》、《亭林文集》、《詩(shī)集》等書(shū)，并有補(bǔ)于學(xué)術(shù)世道。清初稱學(xué)有根柢者，以炎武為最，學(xué)者稱為亭林先生。
又廣交賢豪長(zhǎng)者，虛懷商榷，不自滿假①。作《廣師篇》云：“學(xué)究天人，確乎不拔②，吾不如王寅旭；讀書(shū)為己，探賾洞微，吾不如楊雪臣；獨(dú)精《三禮》，卓然經(jīng)師，吾不如張稷若；蕭然物外，自得天機(jī)，吾不如傅青主；堅(jiān)苦力學(xué)，無(wú)師而成，吾不如李中孚；險(xiǎn)阻備嘗，與時(shí)屈伸，吾不如路安卿；博聞強(qiáng)記，群書(shū)之府，吾不如吳志伊；文章?tīng)栄?，宅心③和厚，吾不如朱錫鬯；好學(xué)不倦，篤于朋友，吾不如王山史；精心六書(shū)，信而好古，吾不如張力臣。至于達(dá)而在位，其可稱述者，亦多有之，然非布衣之所得議也。”
康熙十七年，詔舉博學(xué)鴻儒科，又修《明史》，大臣爭(zhēng)薦之，以死自誓。二十一年，卒，年七十。無(wú)子，吳江潘耒敘其遺書(shū)行世。宣統(tǒng)元年，從祀文廟。
《清史稿·顧炎武傳》卷四八一
〔注 釋〕
①假：大。②拔：移易。③宅心：居心，存心。
〔相關(guān)史料〕
顧寧人與某書(shū)云：“足下詩(shī)文非不佳，奈下筆時(shí)，胸中總有一杜一韓放不過(guò)去，此詩(shī)文之所以不至也?！?p style="text-indent:2em;">
《清史稿·顧炎武傳》卷三
顧寧人曰：“夫其巧于和人者，其胸中本無(wú)詩(shī)，而拙于自言者也?！庇衷唬骸吧峤窈阌弥郑韫抛种ㄓ靡韵囫嬲?，此文人之所以自文其陋也?！?p style="text-indent:2em;">
袁枚《隨園詩(shī)話》卷五
亭林先生，貌極丑怪，性復(fù)嚴(yán)峻。鼎革①后，獨(dú)身北走，凡所至之地，輒買媵婢②，置莊產(chǎn)，不一二年，即棄去，終己不顧。而善于治財(cái)，故一生羈旅，曾無(wú)困乏。東海兩學(xué)士宦未顯時(shí)，常從貸累數(shù)千金，亦不取償也?？滴醣?，先生偶至都，兩學(xué)士設(shè)宴，必延之上座，三釂③既畢，即起還寓。學(xué)士曰：“甥尚有薄蔬未薦，舅氏幸少需暢飲，夜闌張燈送回何如？”先生怒色而作曰：“世間唯納賄淫奔二者，皆于夜行之，豈有正人君子而夜行者乎？”學(xué)士屏息肅容，不敢更置一詞。
孫靜安《棲霞閣野乘》
乙酉之夏，太安人六十，避兵常熟之郊，謂先生曰：“我雖婦人哉，然受國(guó)恩矣，果有大故，我則死之?！庇谑窍壬綉?yīng)昆山令楊永言之辟，與嘉定諸生吳其沆及歸莊，共起兵奉故鄖撫王永祚，以從夏文忠公于吳江東，授公兵部司務(wù)。事既不克，永言行遁去。其沆死之，先生與莊幸得脫，而太安人遂不食卒，遺言后人，莫食二姓?！?br>
方大學(xué)士孝感熊公之自任史事也，以書(shū)招先生為助。答曰：“愿以一死謝公，最下則逃之世外。”孝感懼而止。
全祖望《顧先生炎武神道表》
〔注 釋〕
①鼎革：改朝換代或重大的改革。②媵婢：婢妾。③釂(jiao)：喝干杯中酒。