烏尤山原與凌云山相連。秦昭王時，郡守李冰為避沫水(大渡河)水害，在二山相接處鑿開一口，使它成了四面環(huán)水的孤島，故又名“離堆”,有“青衣別島”之稱。清代張問陶曾作詩贊“凌云兩岸古嘉州，江水潺潺繞郭流；綠影一堆漂不去，推船三面看烏尤”(《嘉定舟中作》)。
烏尤山形如犀牛臥水，古稱“烏?！?。北宋詩人黃庭堅始更今名。然“烏尤”二字何意，眾說紛紜。一說佛門弟子相傳，觀音菩薩曾至此化為鬼王驅鬼，以寺存唐代鑄觀音化身“烏尤大士”像而得名。一說“烏尤”形容山色。烏者，黑、青蒼也；尤者，特別突出也。相傳烏尤山下有直通江蘇包山和湖南洞庭湖的海穴，林中竹木受潮氣滋潤，特別蒼翠，故名。另一說則謂此山古亦名“烏龍”,古“龍”字轉化為“龍”時，訛傳為“尤”,至今鄉(xiāng)人多有呼“烏龍山”的。山上有烏尤寺，原名正覺寺，創(chuàng)建于盛唐，初為惠凈禪師結茅處。惠凈在此，以繩為床，以竹為杖，常誦《蓮花經》,十年不下山。后刺史岑參上山尋訪，作《題惠凈上人幽居》詩，聞名蜀中，遂建寺。北宋時更今名。寺宇依山取勢，別具一格，有明、清時建大雄、彌勒、天王等殿及新修復的羅漢堂，碧瓦朱欄，翠竹掩映，景致宜人。羅漢堂后右側有爾雅臺，為明初所建，原為三層，五十年代拆去第二層，改近頂層名“聽濤軒”。在此遠眺峨眉，近臨沫水，為觀景佳處。正中壁上榜書“漢犍為郭舍人注爾雅處”,有聯(lián)“名字誰尋景純上；江山如畫聶陽西”。
實際上，這里并非真正的爾雅臺，“郭舍人注爾雅”也是千年以后才為世人所公認的。
《爾雅》是我國最早的解釋詞義的專著，由漢初學者綴輯周、漢舊文，遞相增益而成，是考證詞義和古代名物的重要資料，宋時便被列為儒家《十三經》之一。漢武帝時，犍為郡(今樂山)郭舍人首先為其作注。郭曾在烏尤山小住，然其注文已佚未傳。東晉著名的學者郭璞，集《爾雅》學之大成，名重于世，因與郭舍人同姓，故后人附會，將此地傳為郭璞注爾雅處。直至清末，這段歷史誤會才澄清。而郭舍人注爾雅處，即古爾雅臺，則為今曠怡亭址。明成化時，嘉定州守魏瀚改今名。嘉靖時，袁子讓任州守，以為不可磨滅前賢遺跡，在此重修爾雅臺，并襲眾說，刻“晉郭璞注爾雅處”碑記。1925年，縣人獲當年曠怡亭資料，復改建為亭，爾雅臺即遷至今址。古往今來，烏尤山的爾雅臺名聞遐邇。文人名士多所流連。北宋蘇轍曾有詩贊：“云有古郭生，此地苦箋注；區(qū)區(qū)辨魚蟲，《爾雅》細分縷。洗硯去殘墨，遍水如黑霧；至今江上魚，頂有遺墨處?！?br>烏尤寺中對聯(lián)很多，有些佳構讀來令人稱絕，如“勝地接凌云，靜里每聞游客屐；隔江時送雨，望中無限渡人舟”、“古寺卻回秦沫水，慈云常護漢青衣”、“云影波光天上下，松濤竹韻水中央”等。有一聯(lián)云“要使云龍知性命，不妨平地起波濤”。有好事者將安徽合肥包公祠的對聯(lián)“一水繞荒祠，此地真無關節(jié)到；停車肅遺像，幾人得立姓名尊？”中“此地”一句移到烏尤寺，改為“此地真無關節(jié)到，不妨平地起波濤”,讀來別有情趣。