《非草書》

東漢趙壹(字元叔)著。其文意在指責(zé)草書，從三個方面加以非難。其一，從其起源上指責(zé)，謂其“上非天象所垂，下非河洛所吐，中非圣人所造”，認(rèn)為簡便易捷的草書，“非圣人之業(yè)”。他對草書在書法史上的客觀地位，刪繁就簡的發(fā)展過程大不以為然，斥之曰：“務(wù)取易為易知，非常儀也”。他恪守儒家關(guān)于文字起源的傳說，以儒家經(jīng)典為最高標(biāo)準(zhǔn)，批判草書。其文源起：“余郡士有梁孔達(dá)、姜孟潁，皆當(dāng)世之彥哲也，然慕張生之草書過于?？?、顏焉”。他不滿意梁、姜二位，他們競學(xué)張生(張芝)草書，廢棄孔(孔子)、顏(顏回)儒學(xué)，簡直是大逆不道。痛斥曰：“懼其背經(jīng)而趨俗，此非所以弘道興世也”，由此而發(fā)，成為論文，意在鞭撻。其文極力弘揚儒家經(jīng)典至高無上，草書乃雕蟲小技，不可仿效。其二，他對追時尚學(xué)草書提出異議。文中簡述了草書產(chǎn)生及應(yīng)用的客觀情況，然而追時尚者違背了這些，而直取杜度、崔瑗(東漢著名書家，章草始祖)而“皆廢蒼頡(傳為遠(yuǎn)古造字者)、史籀(傳為古籀、大篆的創(chuàng)始者)”是“龜龍所見”，脫離了實用的目的，一味求其法，這簡直是效顰之丑，學(xué)步失節(jié)。他認(rèn)為杜、崔、張芝是超人之才，他們“博學(xué)余暇，游手于斯”，后學(xué)者我才而專事摹擬，終難得其法。他認(rèn)為“草本易而速，今反難而遲”，這種摹擬方法“失指多矣”。其三，即結(jié)論——否定草書。他認(rèn)為學(xué)草書是“伎藝之細(xì)者耳”，即雕蟲小技，因此習(xí)草者則“志小者必忽大”。他認(rèn)為學(xué)草書“鄉(xiāng)邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以此講試，四科不以此求備，征聘不問此意，考績不課此字。善既不達(dá)于政，而拙無損于治?！边@對于入仕并無效用，不必浪費這個光陰。由此可見，趙壹的書法審美大有局限，失之偏頗。其立場極為保守。幸而他的這種書法觀沒有被發(fā)揚光大，也沒有能夠阻止書法藝術(shù)的發(fā)展。

《非草書》一文不足千字，為一家之言。但尚有可取之處，可謂最早的書論之一，對后世有一定借鑒作用。對書法史可為佐證。他強調(diào)書法家的氣質(zhì)、稟性、學(xué)問、修養(yǎng)、表現(xiàn)個性、不趨前人等等，還是可取的。此文于《法書要錄》、《書苑菁華》皆有載錄。