【名句】三千三百^①，圣人非靡文是尚而勞苦是甘也。人心無所存屬則惡念潛伏，人身有所便安則惡行滋長。禮之繁文使人心有所用而不得他適也，使人觀文得情而習(xí)于善也，使人勞其筋骨手足而不偷慢以養(yǎng)其淫也，使彼此相親相敬而不傷好以起爭也，是范身聯(lián)世制欲已亂之大防也。故曠達(dá)者樂于簡便，一決而潰之則大亂起。后世之所謂禮者則異是矣，先王情文廢無一在，而乃習(xí)容止，多揖拜，姱顏色，柔聲氣，工頌諛，艷交游。密附耳躡足之語，極籩豆筐篚之費，工書刺候問之文^②，君子所以深疾之，欲一洗而入于崇真尚簡之歸，是救俗之大要也。雖然，不講求先王之禮而一入于放達(dá)，樂有簡便，久而不流于西晉者幾希^③。

【譯文】禮儀三百，威儀三千，圣人并不是崇尚這些繁復(fù)的條文，也不是想讓人們勞心費力，而是因為人的思想無所依托則惡念潛伏，人的身體有所方便安逸則惡行滋長。禮的繁多條文使人心歸于禮而不會想其他的事情，使人看到禮的條文就想到應(yīng)具有的感情，學(xué)習(xí)努力向善；使人手足筋骨疲勞而不偷懶怠慢，不會養(yǎng)成淫佚的毛病；使人們彼此相親相敬而不傷和氣，不致引起爭斗，這是約束個人以及社會共同來抑制不合理的欲望以及防止混亂的大堤防?。∫虼?，那些曠達(dá)的人樂于簡便，但堤防一潰，大亂就要發(fā)生。后世的所謂禮，和上述的卻不一樣了，把先王禮的內(nèi)涵和條文全都放在一邊，只是學(xué)習(xí)那些形容舉止，增多作揖下拜的形式，修飾外表的美麗，裝出輕柔的聲氣，精通歌功頌德的技巧，讓人艷羨朋友之多。附耳躡足說些悄悄密話，花費大量的財物用于祭祀和送禮，只精通書信一類問候的文字。所以君子非常厭惡這一套，想革除這些而能恢復(fù)到崇尚真情而又注重簡便實用的方向，這是挽救習(xí)俗的主要辦法。雖然如此，如果不講求先王的禮制而流入放縱曠達(dá)，樂于簡便，時間長了就會出現(xiàn)西晉時名士放達(dá)于禮法之外的情況。

注釋

【注釋】①三千三百：《禮記·中庸》:“大哉圣人之道，洋洋乎，發(fā)育萬物，峻極于天，優(yōu)優(yōu)大哉！禮儀三百，威儀三千，待其人而后行?！笨追f達(dá)疏：“禮儀三百，《周禮》有三百六十官，言三百者，舉其成數(shù)也。威儀三千者，即《儀禮》行事之威儀，《儀禮》雖十七篇，其中事有三千?！薄、诖蹋好?。?、劬枚涣饔谖鲿x者幾希：指會出現(xiàn)魏晉時輕禮法而求放達(dá)的局面。