鄭人有逃暑^①于孤林之下者，日流影移，而徒衽②以從蔭。及至暮反席^③于樹(shù)下，及月流影移，復(fù)徙衽以從陰，而患露之濡于身，其陰逾去，而其身逾濕。是巧于用晝而拙于用夕矣。

——《太平御覽》

【注釋】
①逃暑：避暑。②衽：臥席。③席：用為動(dòng)詞，鋪席。
【意譯】
有個(gè)鄭國(guó)人，到一棵樹(shù)下乘涼，太陽(yáng)在空中轉(zhuǎn)動(dòng)，樹(shù)影在地上移動(dòng)，他不停地移動(dòng)涼席，追著樹(shù)影跑。到了黃昏，他又把涼席鋪在樹(shù)下。一會(huì)兒，月亮出來(lái)了，月亮在空中轉(zhuǎn)動(dòng)，樹(shù)影在地上移動(dòng)，他又不停地移動(dòng)涼席，追著樹(shù)蔭跑，可是，他又擔(dān)心露水沾濕一身。漸漸地，月亮當(dāng)頂了，樹(shù)蔭縮得越來(lái)越小了，他就徑直躲到樹(shù)底下，渾身上下也被露水沾得愈來(lái)愈濕了。這個(gè)人白天乘涼的辦法，可說(shuō)是十分靈巧的了，在晚上用同樣的辦法乘涼，那就顯得笨拙極了。
【解說(shuō)】
如果我們撇開(kāi)作者原意，我們則不難發(fā)現(xiàn)，《乘涼》一文中鄭人倒是位看起來(lái)頗富執(zhí)著追求的典型。他對(duì)影的執(zhí)著，可謂是日以繼夜，無(wú)可復(fù)加的了，雖是在夏天，有消暑之需，然而，其精神當(dāng)屬可嘉。但是，細(xì)剖之， 我們則發(fā)現(xiàn)，像這種典型，生活中最好不要存在的好，他的這種執(zhí)著，則是一種近似病態(tài)的執(zhí)著，是一種可說(shuō)是毫無(wú)生活意義與生活目標(biāo)的執(zhí)著，他的這種追求，僅僅是為了滿(mǎn)足他那種畸形的享受而已。雖然，他?！搬泷乓詮摹?看起來(lái)似勤，實(shí)質(zhì)上則是其惰性的一種表現(xiàn)，他的這種乘涼的方法，看起來(lái)似乎是 “巧于用晝”,其實(shí)，我們說(shuō)它也是很笨拙的，而彼之用夕，則屬于根本無(wú)需的對(duì)白天的機(jī)械照搬，不僅僅是拙與巧的問(wèn)題，甚至可說(shuō)是近似一種讓人感到不可思議的變態(tài)，是的，在我們的生活中，我們每個(gè)人都應(yīng)該有所追求，一個(gè)人只有有追求有理想，才談得上生活，如果一個(gè)人僅僅囿于對(duì)物質(zhì)的需求，那只能稱(chēng)這為生存，動(dòng)物性的生存，而一個(gè)人的追求，首先應(yīng)當(dāng)是積極向上的，只有將自己投入時(shí)代的激流，與人民共命運(yùn)，生活的沃土才能迸發(fā)出美麗的火花，一個(gè)人不應(yīng)當(dāng)碌碌無(wú)為，茍且偷生，或僅僅是為了貪圖享樂(lè)而活著。同時(shí)，在我們對(duì)美好事物的執(zhí)著的追求向往中，我們還必須充分地認(rèn)識(shí)客觀事物條件的不斷發(fā)展變易，不然，我們倘或用老辦法去對(duì)付新問(wèn)題，用教條主義或經(jīng)驗(yàn)主義去對(duì)待新情況，那我們就會(huì)像鄭人一樣，落入荒唐可笑的地步， 乃至離真理越來(lái)越遠(yuǎn)。
【相關(guān)名言】
決定人的價(jià)值的是追求真理的孜孜不倦的精神。

——德國(guó)·萊辛

有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)， 才能越重山， 跨峻嶺。

——華羅庚