同列之間，隨器以應(yīng)之，則彼自容矣。容則自峻其道以示之，無令庸者其來浼我矣。賢者，親而狎之，無過狎而失敬，則事無不舉矣。舉一官一職一將一帥，須其材德者，聽眾議以命公之，是非既無爽矣。人不可盡賢盡愚，汝惟器之。

【注釋】列：行列，位次。器：才質(zhì)的特性。峻：抬高。浼：měi,玷污。爽：錯(cuò)。
【譯文】對于資職輩分大致相同的人，要根據(jù)他們的材質(zhì)特性來安排他們的位置，那么，他們就互相寬容了。待他們相容之后就抬高標(biāo)準(zhǔn)來明確要求他們，可以使平庸的人不來玷污我。對于賢明的人，要親近他們不能過于莊重；只要沒有因過于莊重而造成對他們的失敬，那么請他們辦事就沒有辦不成的。凡是舉薦一官一職一將一帥，必須了解他們的材質(zhì)和品德，要聽從眾人的評議而使自己的決定能夠公正，在大是大非的問題上就不會做出錯(cuò)誤的決定。人不可能全是賢明或全是愚鈍，你只需根據(jù)他的材質(zhì)去識辨和任用他。
【評析】古往今來，選拔官員的依據(jù)五花八門，各有千秋。有因才授官，有以德加官，有重金買官，有借權(quán)謀官，有因親情、血緣得官，有因民望公投得官，等等。在諸多選拔官員的途徑中，只有以才授官最能體現(xiàn)任命官員的主旨與公平。其他途徑，諸如借權(quán)謀官、行賄買官和因親情、血緣得官等求官行為，是把官位當(dāng)成待遇和禮品來分派和贈送，把公共權(quán)力當(dāng)私人利益來分配和瓜分，從根本上抹殺了官職的行政作用，扭曲了公共權(quán)力的正確運(yùn)行方向。比較起來，因德授官要高尚和有利得多，但依靠這種途徑所樹立的僅是社會楷模，沒有充分突出才能在職位中的創(chuàng)造性作用；而僅憑以才授官，又容易忽略官員的個(gè)人品質(zhì)在權(quán)力運(yùn)作過程中具有雙刃劍的性質(zhì)；如果采用群眾公議公選的手段選拔官員，固然對被選拔者的品德能做出立體的考察，但大眾的情緒很難對被選拔者的才能做出冷靜、精確的細(xì)分。只有把以才干授官和群眾推選的原則有機(jī)結(jié)合起來，才是任命官員的最佳手段。