儒家的人生觀。語(yǔ)出《孟子·盡心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！焙笠痪渫ǔ１蝗苏f(shuō)成“達(dá)則兼濟(jì)天下”。《孟子·滕文公下》有另外一種表述：“得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”所謂“窮”，是指在仕途上不得志；所謂“達(dá)”，就是在朝廷居于高位。儒家是入世主義，而其入世的主要方式就是從政，叫作“學(xué)而優(yōu)則仕”或“治國(guó)平天下”。但一個(gè)人在仕途上的窮通，并非取決于本人的一廂情愿，如孔子周游列國(guó)，四處碰壁；孟子游說(shuō)諸侯，終生布衣?？酌系拈L(zhǎng)處，就在于能自己找到解釋?？鬃诱f(shuō)：“天下有道則見(jiàn)(出仕)，無(wú)道則隱?！庇终f(shuō)：“不在其位，不謀其政?！辈⒉皇且猿鍪藶槿松ㄒ坏某雎?。孟子提出“獨(dú)善其身”與“兼善天下”，實(shí)際上是對(duì)孔子人生態(tài)度的補(bǔ)充，使其更為明確。一個(gè)人如果有幸參與朝政，就以天下為務(wù)，使民眾受到惠澤，這是積極的人生；如果沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的抱負(fù)，退而修身，潔身自好，也不失為一種積極的人生。這是兩種人生設(shè)計(jì)，“兼濟(jì)”是進(jìn)，“獨(dú)善”是退，進(jìn)退有據(jù)，進(jìn)退都不離儒家圣賢之道。