文言小說的一種形式。筆記原來指隨筆記錄、不拘體例的散體文字，其內(nèi)容十分龐雜，神怪靈異、逸聞?wù)乒?、人情世態(tài)、風(fēng)俗禮儀、詩評文論、訓(xùn)詁考證、天文地理等，可以說是不拘一格，包羅萬象，魯迅曾稱其為“雜俎”。這類筆記，古人也曾稱為“小說”，今人取其中帶有故事性的一類文字，名為“筆記小說”。但以今天的文體概念，“筆記小說”應(yīng)該算作記事或記人的散文隨筆，而不應(yīng)該是小說。因?yàn)槠涮攸c(diǎn)，甚至可以說其靈魂，是“實(shí)錄”，其代表就是六朝志怪和志人的古小說。作為一種文體，筆記小說的特點(diǎn)就是文字比較簡短，有時(shí)甚至只有三言兩語，或者一個(gè)片段，現(xiàn)代有人將其稱為“超微型小說”。志怪者如《搜神記》中《鼠婦》一則：“豫章有一家，婢在灶下，忽有人長數(shù)寸，來灶間壁，婢誤以履踐之，殺一人。須臾，遂有數(shù)百人，著衰麻服，持棺迎喪，兇儀皆備。出東門，入園中覆船下，就視之，皆是鼠婦。婢作湯灌殺，遂絕?！敝救苏呷纭妒勒f新語》中的一則：“簡文入華林園，顧謂左右曰：‘會(huì)心處不必在遠(yuǎn)，翳然林水，便有濠、濮間想也，覺鳥獸禽魚自來親人?！庇郑骸巴踔傩皿H鳴，既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：‘王好驢鳴，可各作一聲以送之?！翱徒砸蛔黧H鳴?！倍际且钥陀^平靜的筆調(diào)，敘述其所見所聞，既不加渲染，也排斥想象，更排斥虛構(gòu)，大多只是一個(gè)故事的梗概或者一個(gè)情節(jié)的片段。這是因?yàn)?，筆記小說不是文學(xué)意義上的創(chuàng)作，而是史傳意義上的實(shí)錄。這些特點(diǎn)，卻非常適合古代讀者尤其是士大夫的口味，所以歷代的筆記小說蔚成大觀。清初，蒲松齡以傳奇筆法寫的筆記小說《聊齋志異》打破傳統(tǒng)的“第三人稱的限知敘事模式”，后來就有士大夫讀者評論說：“小說既然是記敘見聞，也就是敘事，應(yīng)該實(shí)事求是，不比戲場關(guān)目，隨意裝點(diǎn)。但在蒲松齡筆下，兩人間卿卿我我的秘密，細(xì)微曲折，卻無不摹繪如生。如果說是作者自言，似乎沒有這種道理；如果說是作者代言，那作者又是從何知道的？”清朝中期紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》被古今視為筆記小說的“正宗”，就在于他是“實(shí)錄見聞”，而“實(shí)錄”正是筆記小說的靈魂。