同學(xué)們要出《滬案特刊》,促我也謅上幾句話兒。我想，我們中華民國(guó)的大國(guó)民，實(shí)行是自然早成了絕技，作文章卻是特別見(jiàn)長(zhǎng)的。此次對(duì)于滬案，惟一的結(jié)果，不過(guò)是幾篇痛哭流涕的文章罷了。大家的哭聲，已經(jīng)是夠聽(tīng)的了，何用我再去作那送殯的哭嚷呢！可是我也要學(xué)句話說(shuō)，“就是哭出兩缸淚來(lái)，也醫(yī)不好棒瘡。”
說(shuō)實(shí)行在我國(guó)成了絕技，不免有點(diǎn)污蔑我大中華的國(guó)民性，此次沒(méi)聽(tīng)說(shuō)大家要求派兵收回租界，對(duì)英日罷工罷市，經(jīng)濟(jì)絕交嗎？不錯(cuò)，就是個(gè)喜鵲，被黑老鴰子占據(jù)了他們的巢穴，他們也要嗚呀嗚呀，噪上半天，以表示喜鵲的國(guó)民性。何況我堂堂4000年文明古國(guó)的神胄，這點(diǎn)最低限度的表示，總是要有的。不然，豈不是連喜鵲都不如了嗎？夠了，“為政不在多言，顧力行如何耳。”假使這幾條建議都辦得到，也是使黑老鴰子吃驚的了。這是正經(jīng)話，大家要曉得，假使一個(gè)國(guó)家，雖然揚(yáng)揚(yáng)自勖有四萬(wàn)萬(wàn)同胞，卻是沒(méi)有一個(gè)兵可以說(shuō)是四萬(wàn)萬(wàn)同胞的武器，可以行使四萬(wàn)萬(wàn)同胞的意志去雪恥報(bào)恨；那么，由得你去噪，別說(shuō)你喜鵲般的亂嚷，那黑老鴰子不怕；就是你再沉痛一些，象杜鵑般的啼血，也感動(dòng)不了那黑老鴰子的黑心呀！
我們叫既沒(méi)用，哭也無(wú)益。還是狠狠心，投筆從戎去。大家組織學(xué)生軍，這是中國(guó)新郁起的國(guó)之花。中國(guó)前途的希望，全在這個(gè)學(xué)生軍身上。不惟對(duì)外，打走那些黑老鴰子；就是對(duì)內(nèi)，也可驅(qū)走那些城狐社鼠。
好啦，有了學(xué)生軍，我們仿佛腰板硬些，說(shuō)話的氣力也粗些，就使此次交涉不能圓滿解決，到底我們還有個(gè)20年臥薪嘗膽的準(zhǔn)備。不至于討個(gè)5分鐘熱血的頭銜，便夾了尾巴蹲著去了?？墒牵蠹乙獣缘?，單只學(xué)生軍，決不中用，我們大中華的國(guó)民，根本要揪筋換骨一次，中國(guó)才會(huì)有希望的。
我不曉得為了甚么，我們中國(guó) “有力如虎，執(zhí)轡如組”之男子與 “碩人頎頎，衣錦絅衣” 的女子，一變而 “白粉不去手”“腰弱不能彎弓” 與那 “作掌上舞” “步步生蓮花”的玩物；再變而為 “槁首黃馘” 青筋雞爪的男侏儒，與那嬌小玲瓏，狐媚子般的女妖精。大家曉得，男女的心理，是各求合于其對(duì)手之所好的，若侏儒所好的是妖精，則女子不知不覺(jué)中都變?yōu)檠?妖精所好的是侏儒，則男子也不知不覺(jué)中都變?yōu)橘?。久而久之，就怕黃帝的子孫，都要變成侏儒與妖精了。這種侏儒，碰到拉丁民族，還可以望到他們的眉宇，碰到條頓民族，只能望到他們的肩膊，若碰斯拉夫民族，只好望望他們的肚皮罷了，若真同外國(guó)打起架來(lái)，只能在他們屁股上擂兩捶，上三部是夠不到的。這樣的民族，只求別教風(fēng)吹倒了就萬(wàn)幸，還配講自強(qiáng)嗎？
上一層我名之為侏儒化，還有一層，是痰盂化。何謂痰盂化？ 我們中國(guó)民族，在古來(lái)也曾有過(guò)一點(diǎn)骨氣，如墨翟、侯嬴、荊軻、聶政，以及漢之朱家、郭解諸人煞是可愛(ài)。就是孔子也講 “以德報(bào)德，以直報(bào)怨” 的。不幸經(jīng)過(guò)宋儒學(xué)說(shuō)之后，一變而為 “各人打掃門前雪，不管他人瓦上霜”的老鼠哲學(xué)，再變而為 “唾面自乾”一流的痰盂子。這種痰盂子民族，你說(shuō)還望他能發(fā)奮有為嗎？
所以我說(shuō)揪筋換骨，就是揪去侏儒筋，換上俠士骨。一腳踢碎痰盂子，大家一同去驅(qū)除那些狐鼠與黑老鴰子！

(1933年11月上海亞細(xì)亞版《現(xiàn)代中國(guó)小品散文選》)

賞析 這篇文章是楊振聲在大學(xué)執(zhí)教期間，為學(xué)生們出《滬案特刊》、紀(jì)念“五卅運(yùn)動(dòng)”而寫的。1925年發(fā)生的“五卅慘案”,是震驚中外的大慘案。文章的中心思想，是號(hào)召學(xué)生和廣大群眾徹底克服軟弱無(wú)力的軟骨病，振奮精神，行動(dòng)起來(lái)，為共同打垮中外反動(dòng)派而斗爭(zhēng)。
此文的結(jié)構(gòu)布局，從標(biāo)題上便可看出，即先談侏儒，后談痰盂子，最后得出結(jié)論，發(fā)出號(hào)召。
條分縷析，層層深入，是寫作上的第一個(gè)特點(diǎn)。貫穿全文的基本精神是強(qiáng)調(diào)“實(shí)行”,反對(duì)空談。所以，文章首先指出，面對(duì)帝國(guó)主義的血腥屠殺，單憑“哭嚷”是不夠的，因?yàn)檫@是連飛禽走獸也會(huì)的一種本能，但這既不能使敵人感動(dòng)，也不會(huì)使敵人害怕。接著說(shuō)，既然如此，“還是狠狠心，投筆從戎去。大家組織學(xué)生軍”,用實(shí)際行動(dòng)驅(qū)走那些“黑老鴰子”和“城狐社鼠”。繼而又指出，單有學(xué)生軍還不中用，因?yàn)橹挥行问降慕M織，而沒(méi)有精神上的武裝，不來(lái)一次脫胎換骨的大轉(zhuǎn)變，仍然難以克敵制勝。通過(guò)以上層層分析，就為全文的論題提供了充足的論據(jù)，使文章得到合乎邏輯的論證。
征引史實(shí)，今昔對(duì)比，是寫作上的第二個(gè)特點(diǎn)。作者認(rèn)為，我們古代的男子本是“有力如虎，執(zhí)轡如組”驃悍尚武的，女子是“碩人頎頎，衣錦絅衣”修長(zhǎng)美貌的，可是現(xiàn)在卻變成了“槁首黃馘”的男侏儒，嬌小狐媚的女妖精。如此退化的民族，還怎能自強(qiáng)不息？并指出，我們古代不乏有骨氣、有俠義、利天下而為之、不計(jì)個(gè)人得失的任俠豪杰之士，如墨翟、侯嬴、荊軻、聶政、朱家、郭解和孔子等，但今天一變而為“各人打掃門前雪，不管他人瓦上霜”的利己主義者了。這樣的民族，又怎能奮發(fā)有為？當(dāng)然，這是作者的一種憤激之詞，所批評(píng)的只是中國(guó)人中的一部分，并非全體，不能據(jù)此就斷定作者是在散布今不如昔的悲觀論調(diào)。這從文末的結(jié)語(yǔ)，即可一目了然?！熬救ベ褰?，換上俠士骨。一腳踢碎痰盂子，大家一同去驅(qū)除那些狐鼠與黑老鴰子”,才是這篇雜文的中心所在。