《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》:
黃帝妻雷祖，生昌意。
郭璞注： 《世本》 云： “黃帝娶于西陵氏之子，謂之累祖?！?br>袁珂案： 《路史·后紀(jì)五》 云：“黃帝之妃西陵氏曰儽祖，以其始蠶，故又祀先蠶。”
《續(xù)漢書禮儀志》上：
(永平二年三月) 是月，皇后帥公卿諸侯夫人蠶。祠先蠶，禮以少牢。(李賢注： 《漢舊儀》: “春蠶生而皇后親桑于菀中。祭蠶神曰菀窳婦人、寓氏公主，凡二神?！?晉后祠先蠶。)
《通典·禮》 六：
周制，仲春天官內(nèi)宰詔后帥內(nèi)外命婦，始蠶于北郊。后妃齋戒，享先蠶而躬桑，以勸蠶事 (先蠶，天駟也)。
漢皇后蠶于東郊。
魏文帝黃初七年，皇后蠶于北郊，依周典也。
晉武帝太康六年，蠶于西郊。
《隋書·禮儀志》:
《周禮》 王后蠶于北郊，而漢法皇后蠶于東郊。(魏、晉沿其禮。) 后齊為蠶坊于京城北之西，去皇宮十八里之外，方千步。蠶宮方九十步。有綠襜襦、褠衣、黃履，以供蠶母。每歲季春，谷雨后吉日，使公卿以一太牢祀先蠶黃帝軒轅氏于壇上。
后周制，皇后以一太牢親祭，進(jìn)奠先蠶西陵氏神。
《集說(shuō)詮真》:
《宋史·孔維傳》 載： 孔維上疏曰： “《月令》 仲春祭馬祖，季春享先蠶，皆為天駟房星也。為馬祈福，謂之馬祖，為蠶祈福，謂之先蠶。是蠶與馬同其類爾?！?br>《宋史·禮志》 曰： 案 《開寶通禮》 季春吉巳，享先蠶于公桑，設(shè)先蠶氏神坐于壇上北方，南向。又案《唐會(huì)要》,皇帝遣有司享先蠶，如先農(nóng)可也。禮院又言： 《周禮》 蠶于北郊，以純陰也。漢蠶于東郊，以春桑生也?！短圃铝钭ⅰ?以先蠶為天駟。案先蠶之義，當(dāng)是始蠶之人，與先農(nóng)、先牧、先坎一也?！督检脘洝?載先蠶祀文有 “肇興蠶織” 之語(yǔ)，則先蠶非天駟星明矣。
《中國(guó)古代宗教與神話考》:
甲骨文居然發(fā)現(xiàn)這樣記載： 以八月祭蠶神，與 《豳風(fēng)》 的時(shí)令相似，可能是在農(nóng)事備收之后報(bào)蠶神之功吧！ 蠶神何名，商周兩朝，均未明定； 即荀子賦篇所特贊美的 “蠶理”,也只形容到 “身女好而頭馬首，蛹以為母，蛾以為父”,也不曾道破蠶神的名字。到了漢代，《漢舊儀》 始說(shuō)“皇后親蠶于苑中，以中牢祭蠶神曰菀窳婦人，寓氏公主，凡二神” (《后漢書禮儀志》 注引)。沿至魏晉，不改其俗。不知是何根據(jù)，北齊時(shí)忽以太牢祠先蠶黃帝軒轅氏，北周也以一太牢祭奠先蠶西陵氏 (詳 《隋書·禮儀志》)。自是之后，蠶神乃為西陵氏的專利品，如劉恕 《通鑒外紀(jì)》 說(shuō)，“西陵氏之女嫘祖，為黃帝元妃，始教民育蠶，治絲繭以供衣服，后世祀為先蠶?！?后來(lái)蠶農(nóng)之家必祭嫘祖，嫘祖仍然是農(nóng)村婦孺皆知的大神。
[案] 如前所述，東漢以來(lái)歷代皇朝皆祀先蠶為蠶神，意其為始為蠶桑之人神 (亦有謂即天駟星者)。東漢所祀先蠶，曰菀窳婦人、寓氏公主(或謂西漢已有此稱)。北齊始改祀黃帝。北周又改祀神話傳說(shuō)中的黃帝元妃西陵氏 (即嫘祖，嫘亦作累、儽),謂其始教民育蠶。此后歷代皆以西陵氏為先蠶。民間亦奉祀之。