【北正宮·端正好】 (旦)慘云昏，罡風煽，只被那慘云昏，罡風煽，一霎時吹墮重泉?？蓱z我頭顱血噴桃花片，一靈兒早飛來森羅殿。
【滾繡球】 我不為限無常頓棄捐，也不是染沉疴成鍛煉，只為著負深仇反遭刑讞，因此上狠捐軀節(jié)烈完全。要把那莽乾坤正氣存，重綱常大義堅。說什么同心白首，真是個薄命紅顏。道不得夫妻患難寧同死，痛煞我母子拋離怎再圓，好教人心似油煎。
呀，來到這里，前面金碧輝煌，祥云叆叇，想是神仙去處，不免走向前去。
【叨叨令】 只見那云兒霧兒霏霏微微的旋，有多少宮兒殿兒崔崔巍巍的現(xiàn)，一周遭旗兒幟兒飄飄揚揚的遍，排列著兵兒卒兒森森嚴嚴的面。好怕人也！ 兀的不嚇煞人也么哥，兀的不閃煞人也么哥，我這里心兒膽兒不覺的驚驚惶惶的顫。
《北孝烈》 是清代雜劇中一部難得的反映當時社會現(xiàn)實的作品，取材于康熙年間一件真實的冤案。據(jù)《西安縣志》、《衢縣志》、《衢州府志》 及陳康祺《燕下鄉(xiāng)脞錄》 等記載，康熙二十六年 (1687),浙江西安縣生員鄭榮祖之父被族弟鄭邦璧毆打，榮祖往救，被毆打致死，其父受傷，于此年冬亦死。榮祖之子五元、七元懷恨在心，每思報復，次年某日路遇鄭邦璧，咬掉其鼻，于是赴縣衙打官司。審案時，縣令曹若輅貪賄而袒護鄭邦璧，對五元、七元則用刑責罰。榮祖之妻徐氏在公堂為冤憤所激，觸階而死，棺柩露置于城西鐵塔下?？滴跞哪?1695),陳鵬年 (字北溟，湘潭人) 任西安縣令，力翻舊案，備禮營葬徐氏，建孝烈祠予以旌表。雜劇演此事，將時間改為明末，地名改為河南滎陽，有關人物皆易姓名，但劇中描寫的是清朝康熙年間的社會現(xiàn)實，暴露了當時社會階級矛盾的尖銳、豪強的兇橫和官府的黑暗。
這里所選的曲詞是第三折 《魂訴》 的前三支曲子，是段華 (本事中的鄭榮祖)之妻余氏 (即徐氏) 在縣衙不堪受辱觸階死后，她的鬼魂在陰間所唱?！径苏谩恳磺鳛橐徽壑浊?，交代了余氏鬼魂身處之地乃陰曹地府，周遭的環(huán)境為 “慘云昏、罡風煽”,余氏死時的情景 “頭顱血噴桃花片”。此曲既是對整折戲場景的一個簡略介紹，也是對余氏死后鬼魂再度登場的一個交代。余氏鬼魂在陰間仍是心中憤恨難平，依舊牽掛重重，“丈夫大仇未報，孩兒年幼無依” 使她不能就此善罷干休，并希望能找一清官把冤仇哭訴一番。一曲 【滾繡球】 訴說了一位平凡女子的希望，及其希望的破滅： 她希望 “乾坤正氣存”,“綱常大義堅”,為此她身赴黃泉； 她希望能與丈夫 “同心白頭”,“夫妻共患難”,誰知卻紅顏薄命，夫死子冤不得團圓。同是薄命女子，同為屈死冤魂，這支曲子使讀者很容易聯(lián)想到元雜劇中竇娥控天訴地的另一曲 【滾繡球】。竇娥敢于指控天地之不公，反抗人世之不平； 敢于發(fā)出“地也，你不分好歹何為地； 天也，你錯勘賢愚枉做天” 這樣驚天動地的呼聲； 敢于以三樁誓愿向世人昭示自己的清白。而余氏只望正義存、綱常在，只憐夫妻不能同患難，母子不能再團圓，只是滿足于來生富貴、貞烈節(jié)名。從這兩支曲子我們看到了兩類完全不同的女性形象，竇娥身上體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)婦女堅韌不拔、頑強反抗的品質(zhì)，而余氏身上更多地表現(xiàn)出中國封建女子貞烈守節(jié)的品質(zhì)。余氏這一形象是按照作者的意愿，為世人樹立的貞節(jié)女子的楷模。
余氏的鬼魂不知不覺中走到了 “金碧輝煌、祥云叆叇” 的周王殿前， 隔著微旋的云霧，隱隱約約地看到崔巍的宮殿、飄揚的旗幟、森嚴的鬼卒……余氏心中不覺驚惶顫抖，待她看清是周王殿時，便欲前去訴冤?！具哆读睢?一曲把周王殿及其周圍的兵卒儀仗和祥云靄霧描繪得巍峨莊嚴，讓觀眾不知不覺中從 “慘云昏、罡風煽” 的陰冷氛圍中走出，進入一個體現(xiàn)著神明威權的境地。這周王廟中祀奉的神靈原本是宋代人周雄，字仲偉，因事母至孝而顯名于世，元代因地方官奏請被加封為廣平正烈周宣靈王。據(jù)《衢縣志》 記載，當?shù)孛癖姙樗粲谖靼部h城西北角朝京門內(nèi)，香火不斷。按照民眾世俗的理解，孝子成神之后必然護佑民間行孝重義之人，兼理賞善罰惡一類的公案。因此，劇中寫余氏的幽魂來到此殿中，向周王哭訴冤情，希望能得到在人世間得不到的公道。她在曲詞里表現(xiàn)的驚駭和畏懼，還帶有她生前對于官府迫害的驚懼的陰影，符合余氏的真實心理。盡管害怕，她仍然決心向周王哭訴，因為她的希望只有寄托于此了。周王神靈聽了她的訴說，果然對她的悲慘遭遇表示同情，并暗示她善惡終將得報的結局。這樣的描寫，又為后來縣令姚鏡為其家昭雪冤枉并旌表余氏的孝烈預作伏筆。由此看來，《魂訴》 一折的曲詞對于表現(xiàn)人物和發(fā)展劇情都起到了重要作用。