為治之本，務(wù)在于安民；安民之本，在于足用
為治之本，務(wù)在于安民；安民之本，在于足用；足用之本，在于勿奪時(shí)；勿奪時(shí)之本，在于省事；省事之本，在于節(jié)欲......
獨(dú)任其智，失必多矣
君好智，則倍時(shí)而任己，棄數(shù)而用慮。天下之物博而智淺，以淺澹博，未有能者也。獨(dú)任其智，失必多矣。故好智......
百川異源而皆歸于海，百家殊業(yè)而皆務(wù)于治
百川異源而皆歸于海，百家殊業(yè)而皆務(wù)于治。 ————(《氾論訓(xùn)》) 鑒 賞 此語出自《氾論訓(xùn)》。在《淮南子》......
物盛而衰，樂極則悲
夫物盛而衰，樂極則悲；日中而移，月盈而虧。是故聰明睿智，守之以愚；多聞博辯，守之以陋；武力毅勇，守之以......
林中不賣薪，湖上不鬻魚
夫民有余即讓，不足則爭。讓則禮義生，爭則暴亂起?？坶T求水，莫弗與者，所饒足也；林中不賣薪，湖上不鬻魚......
知己者不怨人，知命者不怨天
福生于無為，患生于多欲，害生于弗備，穢生于弗耨。圣人為善若恐不及，備禍若恐不免。蒙塵而欲毋瞇，涉水而......
騏驥千里，一日而通；駑馬十舍，旬亦至之
夫待騕褭、飛兔而駕之，則世莫乘車；待西施、毛嬙而為配，則終身不家矣。然非待古之英俊，而人自足者，因所......
慈父之愛子，非為報(bào)也
慈父之愛子，非為報(bào)也，不可內(nèi)解于心；圣人之養(yǎng)民，非求用也，性不能已；若火之自熱，冰之自寒，夫有何修焉？......
多欲虧義，多憂害智，多懼害勇
有義者不可欺以利，有勇者不可劫以懼，如饑渴者不可欺以虛器也。人多欲虧義，多憂害智，多懼害勇。 ———......
遍愛群生而不愛人類，不可謂仁
遍知萬物而不知人道，不可謂智；遍愛群生而不愛人類，不可謂仁。仁者，愛其類也；智者，不可惑也。仁者，雖在......
非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠(yuǎn)
人主之居也，如日月之明也，天下之所同側(cè)目而視，側(cè)耳而聽，延頸舉踵而望也。是故非澹薄無以明德，非寧靜無......
圣人之于善也，無小而不舉；其于過也，無微而不改
古者天子聽朝，公卿正諫，博士誦詩，瞽箴師誦，庶人傳語，史書其過，宰徹其膳，猶以為未足也，故堯置敢諫之......
禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流
禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生。豈其人事不至哉？其......
水濁則魚噞，政苛則民亂
夫水濁則魚噞，政苛則民亂。故夫養(yǎng)虎豹犀象者，為之圈檻，供其嗜欲，適其饑飽，違其怒恚，然而不能終其天年......
志之所在，逾于千里
夫疾呼不過聞百步，志之所在，逾于千里。 ————(《主術(shù)訓(xùn)》) 鑒 賞 大聲呼喊只能傳到百步之遠(yuǎn)，而人的志......
- 首頁
- 22
- 23
- 24