啊，朋友！讓我們把歡樂(lè)共享！

若沒(méi)有歡樂(lè)，便共同分擔(dān)憂傷！

朋友啊！我們應(yīng)同真主無(wú)所不講，

就像耶穌向圣母瑪利亞傾訴衷腸。

假若亞當(dāng)?shù)暮笠嶂杏姓l(shuí)離開(kāi)世間，

何必悲傷？其他人應(yīng)把困難承當(dāng)。

如果有誰(shuí)離開(kāi)我們到偏僻處隱居，

不必管他，其他人應(yīng)當(dāng)甘苦同嘗。

我們?cè)谑篱g應(yīng)該相伴相隨，共享歡樂(lè)；

假若世界毀滅，便攜手并肩蹈火赴湯——

一旦深陷火海，應(yīng)當(dāng)分飲一杯清泉；

而當(dāng)受到重創(chuàng)，就該相互敷藥治傷。

但愿我們臨死時(shí)，都能面向“克爾白”，

并且，都能把扎姆扎姆甘泉飽嘗。

(張暉譯)

【賞析】

在浩如煙海的波斯中世紀(jì)詩(shī)歌中，帶有濃厚蘇菲神秘主義色彩的詩(shī)歌占據(jù)著非常重要的地位。波斯的詩(shī)歌帶有濃厚的宗教氣息，有許多著名的詩(shī)人本身就是蘇菲長(zhǎng)老或蘇菲人士，魯米就是其中一位，因此其詩(shī)歌中充斥著濃厚的宗教色彩。

魯米的抒情詩(shī)主要表達(dá)對(duì)真主的愛(ài)，并極力宣揚(yáng)蘇菲派的一些思想。蘇菲派思想在中世紀(jì)的波斯產(chǎn)生了重要的作用，如果排除其宗教因素和具體的宗教修持，作為一種哲學(xué)觀實(shí)際上是對(duì)絕對(duì)精神的追求。同時(shí)，蘇菲思想追求思想品德上的修煉，追求一種思想品德上的人格，由于其宣揚(yáng)的積極的價(jià)值和理想，因此在當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。魯米是蘇菲派思想家，也是蘇菲派主要詩(shī)人，其詩(shī)中所宣揚(yáng)的這種蘇菲思想也極為明顯。

這首《同甘共苦》不同于其創(chuàng)作的其他詩(shī)歌。他的許多詩(shī)歌是借一些故事委婉地表達(dá)蘇菲思想，但在這首詩(shī)中，詩(shī)人直抒胸臆，勸導(dǎo)人們要同甘共苦，相互之間要團(tuán)結(jié)和友愛(ài)。

詩(shī)的開(kāi)篇，就用極為飽滿的感情呼吁要一起享受快樂(lè)，一句“啊，朋友”，就將世間人們陌生的心靈緊緊聯(lián)系在一起，具有一種普世思想。接著詩(shī)人又進(jìn)一步宣揚(yáng)了其有苦同擔(dān)的思想，這相對(duì)于開(kāi)始“有樂(lè)共享”的主題又進(jìn)一步，更具有救世的思想和意識(shí)。

詩(shī)的第二節(jié)，詩(shī)人筆鋒陡轉(zhuǎn)，將抒情的對(duì)象轉(zhuǎn)到了真主。在這一小節(jié)中，詩(shī)人宣揚(yáng)了對(duì)真主的敬仰和忠誠(chéng)。詩(shī)人認(rèn)為我們應(yīng)對(duì)真主坦誠(chéng)，忠誠(chéng)。這樣一種觀念是蘇菲派的主張，在蘇菲教徒認(rèn)為，人應(yīng)該對(duì)真主絕對(duì)忠誠(chéng)，這樣才能達(dá)到人神同一的境界。在看似無(wú)關(guān)的抒情中，詩(shī)人是為下面的抒情作鋪墊。正是詩(shī)人這樣一種人神合一的觀念，才導(dǎo)致了詩(shī)人這種有樂(lè)同享，有苦共擔(dān)的主張和觀念。

在第三、四兩節(jié)中，詩(shī)人極力宣揚(yáng)有苦同擔(dān)的這種世界大同的思想。詩(shī)人認(rèn)為世界上的人們應(yīng)該一起分擔(dān)苦難，就算有人死去，有人避世隱居，剩下來(lái)的人們不要悲傷，應(yīng)該共同分擔(dān)苦難。詩(shī)人在這兩節(jié)中，表現(xiàn)了一種高高在上救世的心理，詩(shī)人將自己已經(jīng)等同于真主，在這里詩(shī)人已經(jīng)超脫了普通的情感，達(dá)到了與神同體的境界。詩(shī)人認(rèn)為不要為別人的死去而惋惜，在這里詩(shī)人已經(jīng)是超出了普通的一種價(jià)值觀念，帶有濃厚的蘇菲宗教意識(shí)。在詩(shī)人的眼中，死亡并不是可怕的，詩(shī)人已經(jīng)超脫了世俗的這種生死觀念。將死亡和避世看作是一種很普通的事情在敘述，我們?cè)谶@里找不到詩(shī)人那種悲傷的情感。詩(shī)人勸導(dǎo)人們的是要共同的背負(fù)著世間的苦難，人們?cè)谝黄鹨嘤H相愛(ài)。

在詩(shī)的第五、六、七節(jié)中，詩(shī)人繼續(xù)在傳達(dá)這樣一種同甘共苦的主張。詩(shī)人將這樣一種情感渲染到極致。詩(shī)人認(rèn)為就算世界毀滅，人們也應(yīng)該視死如歸地直面苦難，共赴黃泉。同時(shí)認(rèn)為就算是在死亡的最后一刻，有快樂(lè)也應(yīng)該同享。在詩(shī)的結(jié)尾，詩(shī)人同時(shí)不忘其美好的宗教信仰，認(rèn)為人們應(yīng)該面朝“克爾白”，能夠盡嘗甘泉。在這里，甘泉有著一定的象征意義，具有一種宗教的意蘊(yùn)在里面。詩(shī)人堅(jiān)信真主的存在，并相信最終能夠賜予人們最后的歡樂(lè)。

整首詩(shī)在極力宣揚(yáng)“同甘共苦”這樣一種思想觀念，表現(xiàn)了詩(shī)人所具有的一種普世思想，具有極強(qiáng)的教育意義。詩(shī)人在詩(shī)中規(guī)勸世間的人們要共享歡樂(lè)，共擔(dān)困苦，也表現(xiàn)了蘇菲思想中一種積極的救世觀念。

(葉玉香)