《 嘲頑石詩》女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒⁽¹⁾。

女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒⁽¹⁾。

失去幽靈真境界，幻來觀就臭皮囊⁽²⁾。

好知運(yùn)敗金無彩，堪嘆時(shí)乖玉不光⁽³⁾。

白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝⁽⁴⁾。

【注釋】

(1) “女媧”二句：女媧煉石，女媧氏煉石補(bǔ)天神話，詳見第一回《無才石頭偈》注釋(1)、　(2)。演大荒，推演鋪陳大荒山青埂峰下那塊頑石，“幻形入世”來到人世間，所經(jīng)歷的一番故事。大荒，即指女媧氏遺棄無才石頭的大荒山，代指“無才石頭”故事。

(2) “失去”二句：幽靈真境界，頑石幽靈般的真實(shí)意境。幽靈，幽魂。幽，幽遠(yuǎn)、幽深，有神秘之意。境界，原指書畫、思想等意境，這里指頑石具有的意境?；脕?，指頑石“幻形入世”(投胎降生)。觀，看，觀察。就，成?！妒酚洝ざY書》：“招致儒術(shù)之士，令共定儀，十余年不就?！背羝つ?，只會(huì)吃飯，沒用、沒出息的人，用法與第三回《西江月二首》中的“好皮囊”同。

(3) “好知”二句：好知，認(rèn)識(shí)深刻。好，表示程度深。運(yùn)敗，時(shí)運(yùn)壞、不順利。金，指薛寶釵的金鎖。時(shí)乖，時(shí)運(yùn)不好、不正常。玉，指賈寶玉的通靈寶玉。

(4) “白骨”二句：白骨如山，形容死的人多。忘姓氏，死的人多，無法記住他們的姓名。紅妝，指女子盛妝，也用以指美女，這里指富貴人家的小姐。

【譯文】

女媧氏煉石補(bǔ)天傳說已屬荒唐，說女媧氏遺棄一塊石頭在大荒山，把它推演鋪陳出一番“頑石故事”，荒唐又進(jìn)了一步。故事說頑石投胎降生，這使它失去了幽靈般真實(shí)意境，變成了一副沒出息的臭皮囊。臭皮囊深知婚姻沒有愛情，等于命運(yùn)不好、時(shí)運(yùn)不濟(jì)，金鎖也會(huì)失去色彩，寶玉也會(huì)黯然無光，真正可嘆?。∈篱g這樣的例子不可勝數(shù)，白骨都堆成了山，何用問張三李四，無非都是些富貴禮儀之家的公子和小姐。

【鑒賞】

賈寶玉與薛寶釵式的婚姻悲劇，在富貴禮儀之家不是個(gè)別現(xiàn)象，因而具有普遍意義

寶玉游太虛幻境見到的所有判詞與曲，是大觀園眾多女子命運(yùn)走向及最后結(jié)局的“總綱”。賈寶玉與林黛玉的愛情、與薛寶釵的婚姻，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人的關(guān)系、命運(yùn)走向及最后結(jié)局，根據(jù)“總綱”在這一回開始演繹了。演繹就從寶釵與寶玉交換看通靈寶玉、金鎖開始。丫鬟鶯兒說，通靈寶玉上刻的字和金鎖上刻的字，意思是“一對(duì)兒”。從寫作的角度看這是“伏筆”?！翱偩V”暗示寶玉與寶釵的婚姻是錯(cuò)誤的，是個(gè)悲劇；現(xiàn)在開始演繹這個(gè)悲劇的全過程，“嘲頑石”詩概括了悲劇劇情。

大荒山中一塊石頭入世投胎，通靈寶玉、項(xiàng)上金鎖、癩頭和尚題字等描寫，以及寶玉游太虛幻境并見到對(duì)大觀園眾多女子的判詞與曲，似乎使賈寶玉與林黛玉的愛情悲劇、與薛寶釵的婚姻悲劇籠罩上了一層神秘的宿命論色彩，實(shí)際不是，這是小說的藝術(shù)創(chuàng)作手法，是浪漫主義，是要?jiǎng)?chuàng)造神秘、曲折的效果。試想拋開這些浪漫的、神秘曲折的描寫，來一個(gè)“開門見山”，賈寶玉與林黛玉的愛情、與薛寶釵的婚姻也是悲劇。正如我在前面對(duì)判詞與曲的鑒賞中指出的，在這樣一個(gè)正統(tǒng)官宦大家庭中，賈寶玉是個(gè)叛逆者，是個(gè)“不思上進(jìn)”的、“只會(huì)吃飯沒出息的臭皮囊”，但家長仍對(duì)他抱有殷切希望，希望他好好接過家族的接力棒，光宗耀祖，家長必定選擇具有“停機(jī)德”的薛寶釵，而拋開對(duì)賈寶玉起不到“停機(jī)德”作用的林黛玉，而賈寶玉偏偏對(duì)“停機(jī)德”反感，對(duì)薛寶釵沒有愛情，偏偏與林黛玉志同道合，相互有好感并發(fā)展成生死愛情，在父母之命、媒妁之言的封建家長制專制下，悲劇就是不可避免的了。

此詩前四句容易理解，后四句特別是第五、第六句比較難理解。對(duì)第五、第六句，一般的解說有三種。(一)個(gè)人運(yùn)氣不佳：寶玉、寶釵運(yùn)氣不佳結(jié)成夫妻，致使金無彩、玉不光。(二)“末世運(yùn)偏消”：寶玉、寶釵生在末世時(shí)運(yùn)不好，才使金玉失去光彩。這兩種解說都是講不通的。個(gè)人運(yùn)氣是好、是壞，以及生在末世、初世、盛世，這與寶黛愛情悲劇、寶玉與寶釵婚姻悲劇沒有必然關(guān)系。賈母等從封建社會(huì)婚姻的基本定位原則“門當(dāng)戶對(duì)”，以及從家長的功利主義出發(fā)，不管在什么情況下，都會(huì)選擇薛寶釵，而拋開林黛玉。(三)也有專家對(duì)第五、第六句作這樣的解說，即第三種解說：“好知”二句，是直指金玉良緣，嘲諷薛寶釵在爭奪寶二奶奶寶座的努力中，只落得“運(yùn)敗”、“無彩”的下場，嘆息寶玉在不幸的遭遇中表現(xiàn)軟弱。這種解說中的“直指金玉良緣”，也許講得通，但將“講得通”的概念定義為“嘲諷寶釵”又是講不通的。薛寶釵在思想上、行動(dòng)上從沒有要當(dāng)“寶二奶奶”，她的志向高著哩(候選進(jìn)宮)，她是瞧不上“只會(huì)吃飯沒出息的臭皮囊”的。說賈寶玉“軟弱”，這與對(duì)他的定評(píng)“叛逆者”相矛盾，實(shí)際上賈寶玉不“軟弱”，但也不是“猛士”、“斗士”，他就是個(gè)“叛逆者”。

三種解說中對(duì)“好知”一詞的解說，都是語焉不詳，只籠統(tǒng)地解說為“深知”。我對(duì)這第五、第六句的理解是，只能從賈寶玉不認(rèn)可“金玉良緣”、只想著“木石前盟”來解說，他想望得到有愛情的婚姻，認(rèn)為沒有愛情的婚姻等于是，或好比是“運(yùn)敗”、“時(shí)乖”;因此，“好知”一詞，我以為是指寶玉“好知”——“臭皮囊”是反語，他明白得很哩，他“深知”娶了寶姐姐會(huì)是一種什么樣的結(jié)局。對(duì)第七、第八句，一般的解說，對(duì)它究竟表達(dá)了何種意思也是語焉不詳。我的理解是：這兩句詩反映了曹雪芹眼光的敏銳、思想的深刻：在封建婚姻制度下，在封建家長制專制下，賈寶玉、薛寶釵式的婚姻悲劇不是個(gè)別的，而是普遍現(xiàn)象，不知葬送了多少青年男女，以致“白骨堆成山”——富貴禮儀之家特別講究門當(dāng)戶對(duì)的婚姻、功利之義的婚姻，也就更容易、更多地導(dǎo)致子女(公子、小姐)的婚姻悲劇。