庵僧謂^①: “天都雖近而無(wú)路，蓮花可登而路遙。只宜近盼天都，明日登蓮花頂。”余不從，決意游天都。挾澄源奴子仍下峽路^②。至天都側(cè)，從流石蛇行而上，攀草牽棘，石塊叢起則歷塊，石崖側(cè)削則援崖。每至手足無(wú)可著處，澄源必先登垂接。每念上既如此，下何以堪？終亦不顧。歷險(xiǎn)數(shù)次，遂達(dá)峰頂。
惟一石頂壁起猶數(shù)十丈，澄源尋視其側(cè)，得級(jí)，挾予以登。萬(wàn)峰無(wú)不下伏，獨(dú)蓮花與抗耳。時(shí)濃霧半作半止，每一陣至，則對(duì)面不見(jiàn)。眺蓮花諸峰，多在霧中。獨(dú)上天都，予至其前，則霧徙于后； 予越其右，則霧出于左。其松猶有曲挺縱橫者，柏雖大干如臂，無(wú)不平貼石上如苔蘚然。山高風(fēng)巨，霧氣去來(lái)無(wú)定，下盼諸峰，時(shí)出為碧嶠^③,時(shí)沒(méi)如銀海； 再眺山下，則日光晶晶，別一區(qū)宇也。
日漸暮，遂前其足，手向后據(jù)地，坐而下脫； 至險(xiǎn)絕處，澄源并肩手相接。度險(xiǎn)，下至山坳，暝色已合。復(fù)從峽度棧以上，止文殊院。

(《徐霞客游記》)

本文盡情謳歌天都峰的狀美和奇妙，直書(shū)攀登者的艱辛和危險(xiǎn)，讀之有“如見(jiàn)其人，如歷其地”之感。
面對(duì)當(dāng)?shù)厣说闹腋妫坝嗖粡?，決意游天都”。這種知難而進(jìn)的進(jìn)取精神，既鼓舞了讀者的興致，也為沿途的艱險(xiǎn)設(shè)下伏線(xiàn)。作者毫無(wú)矯飾地再現(xiàn)了攀登中的一切困頓和窘迫，甚至連“上既如此，下何以堪”的一念之慮都合盤(pán)托出，這就在心理上引起了讀者的共鳴，并對(duì)下文突出山頂奇觀(guān)起到反襯作用。
寫(xiě)山頂景物，往往從對(duì)比中攝取富有情趣的形象，無(wú)不真切動(dòng)人。如“萬(wàn)峰無(wú)不下伏，獨(dú)蓮花與抗耳”,一句話(huà)就突現(xiàn)了天都峰的高聳； 而“伏”、“抗”二字，擬人傳神，真讓人忍俊不禁。再如飄浮不定的云霧，似有意撒嬌的狡童，煞是逗人憐愛(ài)。還有與松樹(shù)異趣的怪柏，一個(gè)“如苔蘚然”的比喻，遂使特色全出。又如下盼云霧中的諸峰，“時(shí)出為碧嶠，時(shí)沒(méi)如銀?！?色彩絢爛，景象壯觀(guān)；再用 “日光晶晶”的山下“區(qū)宇”一襯托，一幅壯麗的黃山立體圖立刻活靈活現(xiàn)！
寫(xiě)下山經(jīng)過(guò)，處處與前文照應(yīng)，緊湊而完滿(mǎn)。直到“止文殊院”,作者如愿以?xún)?，讀者也如釋重負(fù)了。