此心初無住，每與物皆禪。

如何一丸墨，舒卷化山川。

這是《題李公麟山莊圖》20首詩的第二首。李公麟 (1049—1106)，字伯時(shí)，安徽人，元祐進(jìn)士。善詩，尤擅于畫佛像、山水，傳說白描畫法是他的創(chuàng)舉，是北宋杰出畫家。元符三年 (1100年)辭官后居龍眠山莊，因號(hào)龍眠山人，自作《龍眠山莊圖》，為世所寶。《宋史》說他“襟度超軼，名士交譽(yù)之”。他精通佛典，信奉佛禪，一般認(rèn)為描繪維摩詰居士向文殊菩薩說法的《維摩演教圖卷》也是他的作品。從蘇轍這組詩的序言看，李公麟的 《龍眠山莊圖》共描繪了16處景色，“自西而南，凡數(shù)里，巖崿隱見，泉涌相屬，山行者路窮于此”。另有四處“清深透峙”的景色沒有畫上去，但做了記載。蘇軾為這幅圖卷作過記，又要蘇轍效法王維的輞川詩作詩20首以志其勝。

蘇轍的這20首詩，并非單純地描述畫中景色，而是把畫中景物與畫家以及自己的某種感受融匯在一起來寫。由于無論山莊主人 (畫家自己) 和蘇轍都是奉佛習(xí)禪的人，因而這些詩很富佛禪意味。雖然不像王維的輞川詩那么好，那么有名，也值得一讀。

“墨禪堂”是李公麟的畫室。無論他是以畫筆描繪佛禪故事，表達(dá)佛禪思想，還是以 “禪心”作畫、以繪事參禪，他的畫室都已經(jīng)將繪畫的筆墨與佛禪緊密地聯(lián)系在一起了。但是，從禪宗理論看，徹悟了禪道的人是不可能也不應(yīng)該用語言文字去作詩、筆墨丹青去作畫的。因?yàn)槎U宗認(rèn)為悟道之后，人就會(huì)處在不執(zhí)著于任何觀點(diǎn)、事物的 “念念不住”的狀態(tài)，如果作詩繪畫，就勢(shì)必執(zhí)著于語言文字、筆墨丹青、描繪對(duì)象和某種意念，因而禪道與文事繪事在本質(zhì)上是無法結(jié)合的。但是，禪為詩人畫家提供了體驗(yàn)超然心態(tài)的方法和 “于相而離相”式的、與對(duì)象保持一定距離的觀物方式，大大有利于文藝創(chuàng)作又是令藝術(shù)家欣喜癡迷的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。其中奧妙很值得探索。蘇轍也許正是朦朦朧朧地感到了這一點(diǎn)，所以他面對(duì)李公麟的畫就用調(diào)侃的語氣寫下了這首充滿贊嘆之情的詩。詩的意思是說，像你李公麟這樣已參悟了禪道的人，其“初心”應(yīng)該是“無住”的，是不會(huì)執(zhí)著于任何工具、對(duì)象、觀念的。因而，你與任何事物接觸，都會(huì)進(jìn)入“于相而離相”、“于念而不念”、“念念不住而無縛”的“禪”的境界。那么，你為什么又能舒展畫筆，用一丸墨化出如此美麗的山川圖卷呢？古人以“丸”計(jì)墨數(shù)，“一丸墨”即一塊墨。

這首詩寓贊嘆于調(diào)侃之中，短小而活潑。對(duì)啟發(fā)人們?nèi)ヌ剿鳟嫸U關(guān)系的奧妙也有一定的意義。