子之武城^①,聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑^②,曰：“割雞焉用牛刀？”
子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰^③:‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！?”
子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”

【注釋】 ①子：指孔子。武城：魯國的城邑，在今山東省費(fèi)縣西南。 ②莞爾：微微一笑的樣子。 ③偃：子游之名。

【今譯】 孔子來到子游作縣長的武城，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就聽到了城中彈琴唱歌的聲音。孔子微微一笑說：“殺一只雞哪里用得著宰牛刀？”子游回答說：“以前我曾聽老師說過這樣的話，叫做‘君子學(xué)習(xí)得道，就會(huì)有仁愛之心；老百姓學(xué)習(xí)得道，也就容易聽使喚?！笨鬃勇犃T對(duì)旁邊的學(xué)生們說：“弟子們！言偃的話是對(duì)的。我剛才那句話不過是同他開個(gè)玩笑罷了。”

【集評(píng)】 清·俞廷鑣《四書評(píng)本》:“且笑且言，藏得‘戲，字在?！５丁谱u(yù)，‘割雞’似嘲，夾入‘焉用’,似警似惜，似傷感，似傾倒。一時(shí)喜動(dòng)顏色之情，溢于言表?！?br>清·牛運(yùn)震《論語隨筆》:“前言戲之耳，只帶我一句，意旨在不即不離之間。不重解門人之惑，正是夫子喜氣洋溢，抑揚(yáng)歆動(dòng)，想見莞爾神態(tài)宛然未斷。”

【總案】 這篇短文選自《論語·陽貨》,它從一個(gè)側(cè)面形象地展示了孔子的思想，也成功地表達(dá)出了孔子性格的一個(gè)方面。
孔子一貫主張禮樂治國。作為一個(gè)思想家，他不僅認(rèn)為“興于詩，立于禮，成于樂”可以引導(dǎo)社會(huì)個(gè)體積少成多，從無到有，最終抵達(dá)仁境；而且也同時(shí)肯定制禮作樂、禮樂教化，比“道之以政，齊之以刑”在治理國家方面會(huì)收到更加明顯的效果。作為一個(gè)師長，他不僅誨人不倦，不失長者之風(fēng)，而且還不時(shí)表現(xiàn)出自己的瀟灑風(fēng)度，本文所記述的就是這樣的例子。作為武城宰，子游“弦歌”治之無疑是正確的，孔子卻故意同他開“割雞焉用牛刀”的玩笑。當(dāng)子游據(jù)理力爭，以孔子往日對(duì)學(xué)生的教誨反駁今日之玩笑時(shí)，孔子坦率地肯定了子游的說法和怍法，由此可見孔子性格之一斑。“二三子！偃之言是也。前言戲之耳”是情理咸富的生花之筆。