“忠信”二字，君子不守者少，小人不守者多。且如小人以物市于人，敝惡之物，飾為新奇；假偽之物，飾為真實(shí)。如絹帛之用膠糊，米麥之增濕潤(rùn)，肉食之灌以水，藥材之易以他物。巧其言詞，止于求售，誤人食用，有不恤也。其不忠也類如此。負(fù)人財(cái)物久不嘗，人茍索之，期以一月，如期索之，不售。又期以一月，如期索之，又不售。至于十?dāng)?shù)期而不售如初。工匠制器，要其定資，責(zé)其所制之器，期以一月，如期索之，不得。又期以一月，如期索之，又不得。至于十?dāng)?shù)期而不得如初。其不信也類如此，其他不可悉數(shù)。小人朝夕行之，略不之怪。為君子者往往忿懥，直欲深治之，至于毆打論訟。若君子自省其身，不為不忠不信之事，而憐小人之無知，及其間有不得已而為自便之計(jì)，至于如此，可以少置之度外也。

【注釋】略：大概，大致。忿懥：zhì,發(fā)怒。
【譯文】對(duì)于“忠信”二字，君子不堅(jiān)守的很少，小人不堅(jiān)守的居多。例如：小人拿東西賣給他人，把壞的不好的東西打扮成新奇的東西，把造假的東西冒充真實(shí)的東西。諸如在絹帛上涂上膠糊、在米麥上淋水、在肉食上灌水、把藥材換成其他東西，并且還用花巧的言詞來進(jìn)行吹捧，僅僅就想把它們立刻銷售出去，至于引起他人誤食誤用，全然沒有一點(diǎn)體恤之心。小人不忠的情況就是這樣。欠了他人財(cái)物，久久不予歸還，人家如果索要，又再延期一個(gè)月，如到期再來索要，又不歸還，還要延期一個(gè)月，再次到期來索要，還是不給，乃至于延期十幾次仍舊不歸還他人。工匠為人們制造器物，先要收受人家的定金，責(zé)定他所需要的器物要在一個(gè)月內(nèi)交貨，人家如期索要，他又交不出器物，再次約定一個(gè)月交貨，人家再次如期索要，還是得不到器物；乃至于不斷向后約定十幾次，還是像當(dāng)初一樣得不到器物。他們不講信用的情況大致就是這樣，其他的情形更是難以盡數(shù)。小人成天到晚都是這樣行事，大概不以為怪。作為君子見到這種現(xiàn)象往往十分憤怒，徑直要狠狠懲治他們，乃至于打架打官司。如果君子能夠自身反省，不做不忠不信的事，并且可憐小人的無知，以及他們是出于不得已的原因來為自己謀求私利才這樣做；這樣一想，就可以把小人的行為稍可置之度外了。
【評(píng)析】在商場(chǎng)上，造假販假之風(fēng)居然由來已久！在遙遠(yuǎn)的宋代，對(duì)于小人的坑人害人的惡劣行徑，君子只有“自省其身”、“置之度外”而已，這是法制不健全的結(jié)果?，F(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，小人的造假販假的行為已經(jīng)被列入司法打擊的對(duì)象。但是，為什么偽劣商品還常常困擾著我們的生活呢？這是職業(yè)道德的大面積滑坡從而抗拒和消解了法制的威力。古“德治”的手段只有勸善的作用，它只能滋潤(rùn)有教養(yǎng)的君子；對(duì)于成心踐踏天良、違法亂紀(jì)的小人，還得依靠司法的鐵拳予以懲治?！暗轮巍焙汀胺ㄖ巍备饔胁煌膶?duì)象和作用，只有把二者有機(jī)結(jié)合起來才能促進(jìn)社會(huì)風(fēng)清氣正地向前發(fā)展。