韓愈

一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。

欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前。

知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。

元和十四年(819)正月，憲宗遣中使杜英奇，帶領(lǐng)宮人三十名持香花從鳳翔法門寺，將釋迦牟尼佛真身的指骨一節(jié)，恭迎到長安宮廷供奉三天，然后再送到各寺廟供奉。是時，王公士庶，奔走舍施，官民百姓，敬香禮拜。韓愈見此情景，上《論佛骨表》，認為“事佛求福，乃更得禍”，主張將這“朽穢之物”，“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑”，說“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身。上天鑒臨，臣不怨悔?！睉椬谝灰娮啾泶笈?，出疏以示宰相，將定其死罪，幸裴度、崔群奏說： “韓愈上忤尊聽，誠宜得罪，”但他“內(nèi)懷忠懇，不避黜責(zé)，”“伏乞稍賜寬容，以來諫者?！睉椬谟谑菍⑺尚滩渴汤少H為潮州刺史。

這首詩就是韓愈受命赴潮州上任途中所寫的名篇。藍關(guān)，即藍田關(guān)，在離京師長安不遠的藍田縣南九十里，又稱峣關(guān)。他到藍關(guān)時，侄孫韓湘趕來相見。韓愈見到親人，訴說了自己的不幸遭遇和悲憤之情。

首聯(lián)開門見山，點出了自己被貶的緣由：清晨上《論佛骨表》，傍晚就被貶潮州?！俺唷薄ⅰ跋H”，點明事出意外，得禍之速。潮州在廣東東部，離長安確有八千里的路程。

頷聯(lián)： “欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。” “圣明”，指唐憲宗。詩人直訴自己耿耿忠心全是報效朝廷，忠言直諫皆為“除”卻“弊事”，雖然知道如此做對自己的前途兇多吉少，但我哪里還顧惜自己“殘年”的命運呢？時韓愈已經(jīng)五十二歲，所以說“殘年”。

頸聯(lián)“云橫秦嶺家何在？雪擁藍關(guān)馬不前?！鼻貛X，橫亙陜西省南部的終南山。詩人后顧前瞻，借景抒情?；赝L安，秦嶺遮住了視線；天空烏云密布，我的家在哪里呢？詩人遭貶上道往潮州，全家老小同行，長安已無立身安家之地。眼看前方，茫茫大雪阻塞住藍關(guān)，我往哪里走，哪里是我的出路呢？有國難投，無家可歸，隱喻往事不堪回首，一語雙關(guān)；眼前道路堵塞，暗示了前途艱難險阻，直訴奸佞當(dāng)?shù)?，忠而得謗的無限怨憤與凄楚之情?！凹液卧冢俊痹娙藨嵖畼O； “馬不前”，又暗寓無限戀闕之心。這兩句借景生情，形象生動，意境高遠，為歷來傳誦的名句。

尾聯(lián)“知汝遠來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！闭谓?，是指充滿瘴癘之氣的江河，泛指當(dāng)時經(jīng)常流行著惡性瘧疾等傳染病的嶺南一帶地區(qū)。

這首詩，從思想上來看，可以說與《論佛骨表》是孿生姐妹。作者一生宣揚孔、孟之道，反對佛、老之說?！坝h排異端，攘斥佛、老。”(韓愈《進學(xué)解》)其晚年更是如此。從藝術(shù)上說，韓愈的詩歌特點是“以文為詩”，即詩歌散文化。其優(yōu)點是流暢平易，缺點是邏輯思維代替了形象思維，缺乏詩趣。故褒之者推尊韓愈為大家，與李白、杜甫鼎足而立，詩文合一，別開生面；而貶之者則認為韓詩是押韻之文，與詩無所解。這首詩，是韓愈七律詩中上乘之作，它既有“以文為詩”的特色，又有嚴謹?shù)母衤?，基調(diào)深沉，其風(fēng)格酷似杜甫。“朝奏”、“夕貶”、“九重天”、“路八千”等的對比，顯示韓詩的雄豪奇崛，氣勢磅礴。

十四年正月，表乞燒棄佛骨。疏入，貶潮州刺史。有《次藍關(guān)示侄孫湘》詩云。(尤袤《全唐詩話》卷二)

才奏便貶，才貶便行，急承三四聯(lián)，老臣之誠悃，大臣之豐裁，千載如一日。

五、六，非寫秦嶺云，藍關(guān)雪也，一句回顧，一句前瞻。恰好逼出“瘴江邊”三字。蓋君子誠幸而死得其所，即刻是死所，收骨江邊，正復(fù)快語。安有諫迎佛骨韓文公，肯作“家何在”婦人聲哉！ (金圣嘆《批選唐詩》)

佛骨表孤獨千古，而此詩配之。尤妙在許大題目，而以“除弊事”三字了卻。( 〔清〕李光地《榕村詩選》)

紀昀：語極凄切，卻不衰颯。三、四是一篇之骨，末二句即歸繳此意。( 《瀛奎律髓匯評》下)

吳(北江)曰：大氣盤旋，以文章之法行之，然已開宋詩一派矣。(高步贏《唐宋詩舉要》引)